《佛說造像量度經解》
清 · 工布查布譯解译 · CBETA T1419
釋迦佛裸體之相也。 凡佛像坏質以此為模式。 釋迦佛著衣之相也。 凡化身佛相，除手印及坐法幖幟之外，概 以是作為通式。 無量壽佛之像也。 凡報身佛像，除手印坐相及幖幟之外，皆 以是作為通式。 文殊菩薩之像也。 凡菩薩天男相者，除非手印坐法及幖幟 之外，概以是作為通式。 多囉菩薩像 凡佛母天女相者，除非手印等差別類，其 餘以此式可為通用焉。 本是世尊遊化乞食之相也，今亦為彌陀 接引相。凡造諸佛菩薩立像者，依此尺寸 則無有失差矣。 其雙脚之按法，乃依畫像之為也。胎偶則 趺面對并向前，而兩踵間有四指，而兩巨 指根相去須作八指之分焉。 金剛杵式 諸菩薩侍奉世尊在旁列立之像，以此作 式。而有幖幟，則其幖幟尖向上，置於華心 中。 不動明王像也。 以為諸明王忿怒相式。 如來滿月面菩薩雞子面 佛母芝蔴面明王四方面 周身惟面目最要，故重出四面之像，而復 詳之。因經文得其尺寸，以圖樣明其運法， 則引學之綱領備矣。夫辭之所不得詮、圖 之所未能盡者，則在乎學者思慧之力也。 佛說造像量度經解 大清內閣掌譯番蒙諸文西番學總 管儀賓 工布查布 譯并解述 如是我聞： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與諸菩薩聲聞弟子，一切人、天、龍神，無量眷 屬大眾俱。正乃世尊因為母說法，將升忉利 天土時也。爾時賢者舍利弗向佛敬禮而作 是言：「世尊不住斯間，若有善人不勝懷慕，思 覩世尊，願造容像者，則其法如何為之？」佛言： 「善哉！舍利弗！我今暫升天土，未旋斯間，或示 無餘涅槃之後，若有善人思覩瞻仰，及為自 他利益作福田故，願造容像者，則須遵準量 度法為之。如來身量，縱廣相稱，如尼拘𡀩 陀樹，滿自一尋。今其體肢大小節分，竪 橫制度，起從頂髻，略說於汝。諦聽，善思念之。」 縱廣，猶竪橫也。尼拘𡀩陀，樹名，梵語也， 華云無節，狀如柳。此樹株身之高分，與其週 圍垂梢彼此間深裏向竪橫相等。佛身亦如 是，從頂至脚底之縱分，與其平舒兩肱二中 指尖相去間廣分無不相稱，各滿自己一尋 也。 於是世尊即說伽陀日： 伽陀，梵語也，華云 偈。義詳辭約，為學者易持也。 「以自手指量，百有二十指。肉髻崇四指，髮際 亦如此。」 按西來專業像家量度法，微塵、髮 梢、蟣、芥子、麥，後復增八倍。一麥分為一小 分，二麥並布為一足，四足為指，又謂中分。十 二指為搩，亦謂大分。倍搩為 肘，四肘為尋，即一庹也。以自手指量 者，言現今所造佛像大小幾許，即以自身手 指量之，應得自己一尋之分量。即以自搩十 搩，以自指百二十指之分也。肉髻，佛頭巔頂 上有肉塊，高起如髻，形似積粟覆甌，高四指。 由其根下至髮際之分量，亦如此四指也。若 胎偶則多得半指。譬如現今欲造立像一丈 二尺，則此丈二即是本像之一尋，而其一寸 即本像之一指分。如是竪橫各得百二十指， 乃㡧像之比量。是為《戒生大教王經》中說量 度法之義也○分別其節目，則肉髻、髮際、頸 喉各縱四指，共湊成滿一搩也。面…
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