《佛說造像量度經解》
清 · 工布查布譯解译 · CBETA T1419
造像量度經序 烏朱穆秦部落原任公工布查布，深通五明、 精習三倚，心珠內含、慧月外照，憫夫世之造 像者離宗失迷、程式靡準，三會成咎、淪於極 惡，致使如來妙勝末由仰瞻，迺追㡧像之初， 宏演胎偶之法，繙譯量度經一卷，手加註釋。 積歲既成，請正於余。余惟在昔，釋迦如來 為須菩提說《金剛般若波羅蜜經》云「若見諸 相非相，即見如來」，又云「發阿耨多羅三藐三 菩提心者，於法不說斷滅相」。夫真空冥冥無 我無人，一切有為如夢幻泡，尋茲元理蕩蕩 難名，斯則神明變化無可究其形容者矣。然 而因現相乘種種具足，色身融相如虹斯彰， 遍諸大千普示覺利，剎剎塵塵蚩蚩蠢蠢，聞 香觸光歡喜無量。自漢以來至於今日，范金 鑄形、摶土成像，俾諸眯曚同著隻眼，豈非法 界之明燈、果海之寶筏哉！若迺宿根明淨、智 慧通流，瞻奉慈雲，大啟正覺，循是有相以窺 無相，眼耳鼻舌如如空虛，人我眾生等無障 礙，所謂以一莖草化丈六身者，偪塞遍滿隨 處湧現，我佛全體於是乎在。譬如得魚，自然 忘筌；顧非是筌，魚何緣得？釋經功德亦復如 是，余樂其有善因也，為之訂魚亥、薙繁重，更 付剞劂流傳四大，庶幾四八莊嚴隨分圓足、 八十妙好放大光明，以是因緣齊生忉利云 爾。 旹 乾隆十三年歲次戊辰秋七月中元吉日 和碩莊親王愛月居士題并書 造像量度經序 一切諸經所謂佛之身也，其說有二：一曰法身、二曰色身。法身者，慧 德之報，修習自覺自利之功行圓滿之極地。 色身者，福德之果，能為覺他利他之方便，大 權成就之至處。佛為救度眾生，發菩提心，屢 劫勤行精進，並修慧福二德無毫停息，以當 得甘露，時至果報併結究竟正覺 焉。法身元體如同虛空，無有著礙、遍一切 處，不可分別清淨智慧。色身融相雖類人天， 相好莊嚴奇特超絕，世無可比，因其一切諸 善福德具足故 。眾生若得見其躬、或聞其音 觸其光，至於心所憶念者，具德無量、饒益其 善、遠被慈愍。未得親覩者，乃有造像之術遺 於世間，作為方便第一福田。凡得見聞想觸， 但有接緣者，悉能消除身心之災障，而令發 二覺之心、引入無漏之境，利益不亞於原身 也。其術世稱為量度經傳，流通聖方及諸番 地，自漢明帝初入於中華，迄今千有六百餘 年，雖信心瞻禮、頻示形容，而工業倣效實未 盡真跡妙之矣。今有番學大人工某者，生平 樂學習之業、懷弘濟之念，寒暑不墆益久彌 懃，因見佛像傳塑規儀未盡，乃特譯出《舍利 弗造像經》，親加註述，弘緘具備，而屬予考訂。 予細閱數次，喜自不勝，因規校一切、詳加釐 定，題諸經首以記予隨喜之志云耳。 乾隆七年佛初轉法輪日 勅封灌頂普善廣慈大國師章佳胡圖突書 於 勅建嵩祝禪林 佛說造像量度經序 或問：佛有相耶？答：佛有相。問：佛無相耶？答： 佛無相。問：佛有相之中無相耶？答：然。問：佛 無相之中有相耶？答：然。問：如何是佛有相？ 答：眾生有相，佛焉無相？問：佛相、眾生相，一 耶二耶？答：不一不二。問：如何是不一？答…
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