《大威德陀羅尼經》
隋 · 闍那崛多译 · CBETA T1341
大威德陀羅尼經卷第一 隋北印度三藏闍那崛多譯 如是我聞： 一時婆伽婆在舍婆提大城祇樹 給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。復 有無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩 睺羅伽、人非人等四部大眾左右圍遶。爾時 世尊告長老阿難言：「阿難！有陀羅尼法本，過 去諸佛已曾顯示略廣解釋，為諸侍者及以 眾生受安樂故、憐愍世間諸天人等廣利益 故。我今亦欲說此陀羅尼，亦令眾生受安樂 故、哀愍世間諸天人等廣利益故。阿難！汝既 是我親承侍者，我今為汝說此法本。諦聽諦 受，善思念之，當為汝說。」爾時阿難而白佛言： 「唯然世尊！願樂欲聞。」 佛告阿難：「一者神通、二者根本；又復一者 是欲具足、二者見具足，不入涅槃，所謂斷見 及以常見。復有二見不入涅槃，謂於我見煩 惱著見，以一智者而言無智。復次應知俗事 及與執著世俗言詞，應知事及與非事，應知 有為事及無為事，應知生、應知滅，則應知入 處、應知非入處，應知去處、應知斷去處、應知 處所，應知愛、應知愛因緣、應知境界道，應 知發去處、應知入處、應知至處去勝，應知別 離、應知別離住處，應知攝非事、應知非義語、 應知聚集事，應知緣、應知緣住處、應知緣 和、應知緣生處、應知緣生、應知緣所生法， 應知行、應知勝行，應知住國土處善根、應知 攝閑預成就、應知得閑預分、應知得佛出世 善根，應知作防護事、應知信欲減、應知閑處， 應知一自在、二分別生、三種得因緣，應知三 學行、二種淨戒、三種聖教、一愛著瞋恚、一真 實謂如來教、一朋友不可破、一伴可共入怖 處、一切眾生自在非善知識、一切眾生具自 在難不信發行、一切眾生本性破壞、一切眾 生共同一行、一切眾生不得愛故與愛為奴、 一切眾生自過不見故不入涅槃、一切眾生 各相障礙不得解脫、一善根不能斷故入般 涅槃。興造諸業而不失壞，入一欲故入惡處， 入二三四五欲故入地獄中。一種不欲、一種 印、二種觀察、一種勇健、一道七處、五破壞、 五力、五語道處、五世間法、五生趣、五聚陰、 五病、五無病、五根、五時、五三摩耶分、五摩 呼多、五最後心生處持來、五不勝法、五儜怯、 五優婆塞、五種多貪性、五種宰官、五無量、五 勝作、五戲論、五恐怖、五怨讎、五不共心分、 五不敬、五尊重、五重、五擔、五怖畏、五宰官 和合、五種滅依身、五種滅依口、五種滅依意、 五種想因緣、五受、五受斷、五暗、五暗盲、五 翳障眼、五羅剎、五淵、五迴轉、五窟、五窟斷、 五分第一禪、五種聲、五種世法行、五種共 法舉罪、五教示、五善知識教、五種言說法音 生處、五種論法、五喜根、五喜生處、五憂生 法、五怯弱怖畏應當解說、五種功能應當解 說、五種世間功德行、五種漏法和合、五種勝 世行、五種觸生、五種惡道、五種惡眼、五種惡 耳、五種惡鼻、五種惡舌、五種惡身、五種惡 意、五無功德法、五種獨住持因緣、五種離教 師隨緣流轉、五種法應隨順眾、五受因緣、五 受不斷滅、五法當作憂、…
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