《供養十二大威德天報恩品》
唐 · 不空译 · CBETA T1297
供養十二大威德天報恩品一卷 不空譯 爾時普賢菩薩觀察人天哀愍一切，無間自 說言：「一切眾生四大遠變，有種種病或鬼魔 來作種種病，迷倒世間減損壽命。云何對治 如是內外種種損害？謂諸眾生不知恩故，有 如是違。以何為恩？謂地水火風、日月諸天皆 有內外養育之恩。云何得酬如是諸恩？謂四 大種有其精，天及日月等也。供養是天，有種 種利，器界生界皆悉增力也。其矣為誰？其 數幾何？謂彼天數有十二也，地天、水天、火天、 風天、伊舍那天、帝釋天、焰魔天、梵天、毘沙門天、 羅剎天、日天、月天也。地天喜時有二利益，一 者人身堅固色力增長、二者器界地種味力 增長。此天瞋時亦有二損，一者人身亂壞色 力減少、二者器界地味力皆違本。水天喜時 有二利益，一者人身不渴、二者雨澤順時。此 天瞋時亦有二損，一者人身乾渴；二者器界 旱魃萬物乾盡，或雨大雨世界滿水流損草 不及與眾生。火天喜時有二利益，一者人身 熱氣隨時增減、二者時節不逆。此天瞋時亦 有二損，一者人身熱氣非時增減、二者自然 散火焚燒諸物。風天喜時有二利益，一者人 身輕安舉動隨心意；二者器界安隱無有傾 動，而隨世間有冷風和不損情非情等。此天 瞋時亦有二損，一者人身及音而不隨意；二 者大風吹滿散破世間，或不吹風草木不順 時也。若有如是四大精天瞋怒難者，王及人 民入於如來五輪塔中，受持諸戒，歸依三寶， 攝心而住應作是觀：地依水生，水性空故，地 亦無常。水依風生，風性空故，水亦無常。火依 水風生，水風空故，火亦無常。風依虛空，虛空 無體故，風亦無常。風空故火空，火空故水空， 水空故地空，地空故地上所生有情非情皆 悉無常。作是觀時，諸天瞋滅無所依住。爾 時行者還作是觀：虛空雖無，尚有虛空，是故 得名虛空。名必有體，所以虛空有故風亦有， 風有故火水地等皆悉有體。作是觀時，諸天 歡喜，威光倍增安穩而住。伊舍那天喜時諸 天亦喜，魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。佛言 若供養摩醯首羅，已為供養一切諸天。 此天瞋時，魔眾皆現國土荒亂。天帝釋者，地 居之主，注記眾生所作善惡。此天喜時，國土 安穩人民不亂。此天瞋時，刀兵相戰，地居諸 王皆悉安。焰魔天喜時，人無橫死、疫氣不發。 此天瞋時，人非時死、疫氣充滿。梵天者，上天 之主、眾生之父。此天喜時，器世間安穩無有 亂動。何以故？劫初之時，此天成立器世間 也，眾生不亂，以正治世。何以故？父王喜故。此 天瞋時，世間不安有種種病，至于草木皆悉 惱落，眾生迷惑名如醉人。毘沙門喜時，藥叉 眾喜，不害人民、不行毒腫；瞋時皆亂。羅剎天 喜時，諸噉完鬼隨亦喜，不唾毒氣、不作惡行； 此天瞋時皆悉亂現。日天喜時，光不損物、人 瞋不鈍，有情非情皆悉快樂。此天瞋時，失度 無光，雖有眼目不能見物，寒苦怱逼。月天喜 時，冷光增物、人無熱病；瞋時皆捨矣。日月互 照有大利益，時節和融，眾生作事一一隨喜。 劫初之時人如色天，而漸貪味減少身光，彌 捨善…
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