《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》
唐 · 含光記译 · CBETA T1273
毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品 祕要 含光記 古今諸師深祕之故不載經中，或出真言 不顯其理，末代學者多被障礙。是故含光 法師親從不空智和尚纔受此法祕義，仍 今聊舉，略記之。 誐那鉢底王真言曰： 若欲息災，於娑婆賀上加扇底迦羅之 句。若欲求財，於娑婆賀上加輔瑟置迦 之句。若欲求愛，除前句，加縛試羯羅拏之句。 若欲伏惡，除前句，加阿毘遮嚕迦之句。若欲 求延命，除前句，加惹儞多之句。若欲鉤召，除 前句，加鴦俱捨之句。如是諸語含眾多悉地 也。 毘那夜迦生歡喜心雙身真言曰： 行者常誦此呪，無有障礙。是真言中顯權 實義。所以者何？儗哩者是觀自在菩薩種子 字也。菩薩現此身為其婦而勸進，令毘那夜 迦不作障礙。有往昔因緣，如餘部說，是為權 義。次虐者是毘那夜迦神種子，此常隨魔也。 云何常隨魔？謂恒常隨逐一切有情伺求其 短。然天魔、地魔不爾，唯時而來而作障難； 毘那夜迦常隨作障難，故名常隨魔也。假使 梵王及憍尸迦、諸天龍等，不能破如斯障難， 唯有觀世音及軍荼利菩薩能除此毘那夜 迦難也。經云：若知身中有諸障難，所求善事 多不如心者，應以香水浴此觀世音像。復取 此水呪一百八遍，以浴毘那夜迦像。復取呪 之一百八遍，自灑我行者身，一切障難自然 消滅，諸有所求無不如意云云。用觀世音十 一面根本真言而作前法也。軍荼利菩薩，多 有除毘那夜迦難之證文，如餘部廣說。 雙身毘那夜迦調伏他惡真言曰： 唵虐虐吽娑嚩賀 行者若欲縛惡人，用此真言。若欲遣除惡人， 亦用此呪。此真言偏顯兩實義，是故以一字 重為二字。尋其實即權。何故權？謂佛菩薩 為降伏諸懈怠故現此身也。諸有障難從懈 怠起，若止懈怠者，障難不起也。權即依實，是 故一字重稱也。實即顯權，是故知之佛菩薩 化也。佛者毘盧遮那佛，即宣言：無所不至 之身，我為化度隨類眾生，普賢最後現毘那 夜迦也云云。菩薩者，觀世音菩薩也。佛菩薩 為男女天化度眾生。今說毘那夜迦形有多 種，或似人天或似婆羅門，或現男女端正之 貌，即分四部攝眾多類。如是種種作諸障礙， 唯大聖天歡喜王是權現之身，如上所說，為 欲誘進諸作障者令入正見故，所以不似餘 毘那夜迦而現象頭。此是示喻故，謂如象王 雖有瞋恚強力，能隨養育者及調御師也。誐 那鉢底亦復如是，雖現障身，能隨歸依人乃 至歸佛者，是故此天現象頭也。毘那夜迦亦 名毘那怛迦，此云象鼻也。其形如人，但鼻極 長，即愛香塵故也。唯今大聖天，其頭眼耳 鼻舌諸相皆似象，能隨行者故也。此天者即 誐那鉢底，此云歡喜，非餘毘那夜迦也。以慈 善根力令諸毘那夜迦生歡喜心，然後呵責 令不作障。若瞋怒時，即以其鼻若近若遠隨 意纏縛，是故勝餘毘那夜迦也。毘那夜迦權 實之義既說已。次說手印相，二手外縛，二 頭指如寶形，是契相用前大真言。又二手內 縛，以右中指頭指合竪立交於左中指頭指， 是二指如右相合竪立，即左右頭指各輔中 指背，大指並立，是契用前第二真言。又 準前印…
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