《聖無動尊一字出生八大童子祕要法品》
CBETA T1204
聖無動尊一字出生八大童子祕 要法品 大興善寺翻經院述 金剛手言：一切眾生意想不同，或順或逆，是 故如來現慈怒身，隨作利益。解云：諸佛大悲 愍眾生故，即於順者以順而勸，若於逆者 以逆而制也。一佛住忿怒三昧，時十方諸佛 同共入忿怒瞋三昧，豈毘盧遮那於無相中 示現明王，時諸佛菩薩更不現忿怒身哉？是 故四方如來現教令身降伏眾魔。雖然猶不 親隨逐，所以本誓不同，或降三世菩薩降伏 天魔及三世貪瞋癡；或軍荼利菩薩調伏常 隨魔謂毘那夜迦，及人魔或焰魔特迦，降 伏龍魔及諸怨敵或金剛夜叉，調伏鬼魔及 無智者。如是種種不可具說。不動明王恒隨 行者，若天、若毘那夜迦、若龍、若鬼所作障 礙，一時消滅。然諸佛菩薩若同住一三昧者， 可有隨不動弘誓之使者。爰有三藏不空 能達明道，即披見祕藏要文，有不動明王一 字心密語，即以八字而嚴一字。其八字者即 歸命句也，字為本尊。若爾，寧上八字 無其形哉。所以者何？等八字，一 一皆歸敬於之一字，是故從其八字出 生歸敬使者，圍繞於之本尊，所以有 八大童子：一慧光菩薩。二慧 喜菩薩；三阿耨達菩薩；四指德 菩薩；五烏俱婆誐；六清淨比丘；七矜羯羅；八 制吒迦。是等使者，四智、四波羅蜜，為親隨 順大日教令故，顯現此形圍繞聖無動尊也。 各別真言中顯示其義。解云：東方金剛部，即 菩提心門，以日光為喻。所以出生使者名慧 光。南方寶部，即福德門，所以出生使者名慧 喜，以福智二嚴為喜故。西方蓮華部，即智慧 門，所以出現使者名阿耨達。此云無熱，表 蓮華生池水而清淨無垢故。北方羯磨部，即 精進門，所以出生使者名指德也。今此部指 前三部德，即依精進能得果故，所以名指德 。金剛波羅蜜即菩提心行，所以出現使 者名烏俱婆誐，此云超越住世也。寶波羅 蜜福德心行，所以出生使者名清淨比丘， 表比丘能守護法寶故。法波羅蜜慈悲心 行，所以出現使者名矜羯羅，此云隨順。業波 羅蜜即方便心行，所以出生使者名制多 迦，此云息災也。菩薩方便現瞋形故也。八童 子所依，說已竟。 若行者欲得現當悉地者，行法之中稱彼各 名，請乞救護及結印誦呪，即成一切世間殊 勝悉地。 慧光童子菩薩真言曰： 」 慧喜菩薩真言曰： 阿耨達菩薩真言曰： 指德童子菩薩真言曰： 烏俱婆誐童子真言曰： 清淨比丘使者真言曰： 矜羯囉童子真言曰： 制多迦童子真言曰： 次本尊真言曰： 次說像法。 行者點取一清淨靜處，勿令見人及與非人。 即行者與工人共清淨著新淨衣，取白㲲或 淨版或淨衣，令畫本尊與八大童子。 慧光之形，少忿怒，著天冠，身白黃色，右手持 五智杵、左手蓮上置月輪，袈裟瓔珞種種莊 嚴。 次慧喜菩薩，形似慈面，現微笑相，色如紅蓮， 左手持摩尼、右手持三股鉤。 阿耨達菩薩形如梵王，色如真金，頂戴金翅 鳥，左手執蓮華、右手持獨股杵，而乘龍王。 指德菩薩，形如夜叉，色如虛空，而有三目，著 甲冑，左手持輪、右手三叉鉾。 烏俱婆誐，戴五股冠，現暴…
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