《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經》
宋 · 法賢译 · CBETA T1169
佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩 大明成就儀軌經卷第一 大明成就分第一 龍樹菩薩於持明藏略出 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯 爾時世尊言：「此大毘盧遮那如來瑜伽大教， 若有善男子樂欲修習諸成就法者，應於是 教尊那菩薩大明法中一心專注精懃修習， 於所願求無不成就。若有行人欲作最上殊 勝成就者，先於大海岸邊誦尊那菩薩根本 大明，造沙塔六洛叉，得數滿已，於所求事必 獲成就。 「復次若欲求見觀自在菩薩、或多羅菩薩、或 金剛手菩薩等，如前修習，是諸菩薩必為現 身，安慰行人與滿所願，乃至或作敬愛等法、 或求種種聖藥、或求阿蘇囉王位、或求持明 天位，如是之事必獲成就。若久久修習專注 不退，乃至菩薩之位亦可獲得。 「復次行人若於佛塔前或菩提道場，所持誦 大明一俱胝，誦數滿已，得阿羅漢現身與語， 獲大利益。此後與阿羅漢同行，亦同其威德。 又復行人往前正覺山頂，於佛塔前常持鉢 食，誦大明一俱胝，誦數滿已，得見金剛手菩 薩。菩薩自引行人入吉祥門，告行人言：『汝入 此門，無諸魔難，所求願滿，離一切怖，受大快 樂，而於將來得見慈氏，聞說妙法證菩薩地 乃至或得阿吠嚩哩底迦菩薩之位。』又復行 人或往尾補羅山頂，一切潔淨常持鉢食，於 有舍利像前隨力備辦香花燈塗而作供養， 誦大明三洛叉。至數滿已，行人別備廣大供 養，行人倍加潔淨齋戒。至十五日，竟日連夜 持誦不輟，金剛手菩薩決定現身，引接行人 往自本宮及遊吉祥門，令行人入，得延壽命 齊於日月。又復行人往三道寶堦佛塔之處， 常持鉢食右遶佛塔，誦大明一俱胝。誦數 滿已，得見無能勝及訶利帝等，所求如意。 其訶利帝接引行人，往自本宮與種種聖藥。 其無能勝現身，為行人說法，令證菩提道及 授與聖藥，變行人身具殊勝相，及得一切菩 薩接引證道，乃至速坐菩提道場。此尊那大 明，乃是一切如來及諸菩薩同所宣說，能與 眾生作大利益，乃至獲得無上正等正覺。 「復次若有眾生作大惡業、無有善種，於菩提 心無由生起，菩提分法永不獲得。如是之人 忽遇知識，誦此大明一歷耳根，重罪減劣、善 種即生。何況行人恒常持誦專注精懃，如是 之人求成就者決定獲得。」 觀智成就分第二之一 「復次行人若欲修習諸成就法者，先須修習 觀智及諸印相皆令精熟無使謬誤，方可求 諸悉地。若於尊那菩薩法中求悉地者，先觀 尊那菩薩根本微妙字輪安自身分，所謂觀 唵字安頭上，觀左字安兩目，觀隷字安項頸， 觀卒字安兩臂，復觀隷字安心上，觀尊字 安於臍中，觀禰字安兩股，觀莎字安兩腨。行 人觀此尊那根本微妙字相於己身分一一 分明已，是人先身所作一切罪業悉能除滅， 所求悉地決得成就。或作息災、增益、敬愛、調 伏等法，所誦大明各各差別。作息災法，所誦 大明曰： 「唵左隷 祖隷 尊禰莎賀」 「作增益法，所誦大明曰： 「唵左隷 祖隷 尊禰冒沙吒」 「作敬愛法，大明曰： 「唵左隷 祖隷 尊禰曩莫」 「作調伏法，大…
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