《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》
唐 · 不空译 · CBETA T1003
大樂金剛不空真實三昧耶經般 若波羅蜜多理趣釋卷上 開府儀同三司特進試鴻臚卿 肅國公食邑三千戶賜紫贈司 空謚大鑒正號大廣智大興善 寺三藏沙門不空奉 詔譯 「如是」者，所謂結集之時，所指是經也。「我聞」者， 蓋表親從佛聞也。「一時」者，當說經之時，其地 六種震動或天雨眾花，餘時則無此相。又三 乘種性皆獲聖果，乃稱一時也。「婆伽梵」者，能 破義也。所破者，破四魔也。又有六義，如聲論 所釋，熾盛、自在與端嚴等也。「成就殊勝」者，毘 盧遮那自覺聖智也。「一切如來」者，准瑜伽教 中五佛是也。其五佛者，即盡虛空遍法界無 盡無餘佛聚成此五身也。「金剛加持」者，表如 來十真如、十法界、十如來地，以成上下十峰 金剛大空智處。加持者，表如來於中道，十六 大菩薩普賢智從此展轉流出，共成三十七 位，已成解脫輪大曼茶羅。「三昧耶智」者，誓 也，亦曼茶羅也。勿令將來最上乘者不從師 受而專意自受也，是故得知修最上乘者 必須師受三昧耶然後可修行也。「已得一切 如來灌頂寶冠為三界主」者，如來在因地從 灌頂師入三昧耶智曼茶羅，阿闍梨加持 弟子身中本有如來藏性，發金剛加持，以成 修真言行菩薩法器，則堪任持明等乃至傳受 印可等灌頂階位，以此為初因，由三密四智 印相應，成究竟三界法王主以為果。「已證一 切如來一切智智瑜伽自在。」已證一切如來 者，同上所說五佛也。一切智智者，唯佛自證 之智，皆以瑜伽法相應，獲得於法自在。能作 一切如來一切印者，四智印也。「平等種種事 業，於無盡無餘一切眾生界，一切意願作業皆 悉圓滿。」能作，由獲瑜伽自在故能作。一切如 來，五佛，亦如前釋。一一佛皆有一切印平等 羯磨處智，遍至無盡無餘佛剎眾生界，能作 種種利益，究竟安樂一切有情界悉令圓滿， 上中下一一皆成九品悉地。「常恒三世一切 時」者，身語意業金剛大毘盧遮那如來也。 常恒者，表如來清淨法界智，無始時來本有， 處煩惱而不減，與淨法相應，證清淨而不增 也。三世者，為過去未來現在是也。一切時者， 在於異生時，後證聖果時，三業清淨猶如虛 空，身語意業不被虛妄分別所生煩惱所染 故也。金剛者，證得佛地一切法自在。得證身 口意三密金剛，於藏識中修道，煩惱習氣堅 若金剛難摧，用以大空金剛智三摩地證得 法身光明遍照毘盧遮那如來也。 經云「在於 欲界他化自在天王宮中一切如來常所遊處， 吉祥稱嘆大摩尼殿，種種間錯鈴鐸繒幡微風 搖擊，珠鬘瓔珞半滿月等而為莊嚴。」他化自 在天宮者，名為欲界頂，他化自在天王宮 殿。菩薩證得第六地，位現前地菩薩，住般 若波羅蜜觀，多作此天眾王，為天人說般若 波羅蜜。其天界，五欲殊勝超越諸天，是故毘 盧遮那佛為金剛薩埵說大樂大貪染，加持 現證瑜伽理趣速疾。由是得聞，不染世間雜 染諸煩惱，超越摩羅之境。其宮殿是大樂 不空金剛薩埵大曼茶羅，皆從毘盧遮那佛 福德資糧出生。大妙金剛五寶所成金剛峰 寶樓閣，其曼茶羅四方，八柱列…
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