《大毘盧遮那佛眼修行儀軌》
唐 · 一行記译 · CBETA T0981
大毘盧遮那佛眼修行儀軌 沙門一行述記 爾時不動明王執持慧刀威猛奮怒相，其所 赴方面畫作雲龍，以大慧刀印而斷壞之，彼 障即時消散。所以然者，世人於空露地畫作 漫荼羅時，若遇惡龍降雨即便毀壞。行者於 心地中畫作大悲漫荼羅，亦復如是。若為三 毒惡龍降暴雨流駛水，令不思議染色湮滅 湮淪故，用無垢智身作不動明王威猛大勢， 以慧刀印斷壞陰雲，則隨所向之方無不清 廓也。招羅劍是金剛橛，首如一股金剛，而 下體銛銳猶如橛形，若更細小者名金剛針， 其相各異。阿闍梨建立漫荼羅時，或勇建菩 提心依金剛橛方便以息風雨，當用佉陀羅 木。若無者，當用苦楝木乃至鑌鐵為之，用 成辦諸事金剛薩埵加持，觀自身即同一切 金剛，以釘障起方面，則令道場地分一切 皆同金剛，是故諸障無能嬈害。即結契，定慧 金剛合掌，屈二頭指，以指頭向下，二大指 各捻頭指傍。以印置心，誦真言三遍，頂散 之。真言曰： 「曩莫三曼多沒馱喃劍」 次當觀威猛大勢不動明王住本曼荼羅位 中，即是三角漫荼羅，周匝熾焰，其中微黑是 也。此有二種，或觀聖不動尊住本位中，以三 昧足蹈彼頂上；或觀自身即是不動尊，住本 位之中。以三昧足加彼頂上，臨以忿怒之威， 隨彼諸為障者即當退散。若固爾不從教命 不速去者，必當自絕其命。是持真言者，當生 慈心勿，令彼命根斷絕也。所以然者，如是淨 菩提心不動明王殺害諸眾生業煩惱壽命 時，即須生彼法性真常之命故。若諸佛令修 行者必定墮於灰斷涅槃者，便有殺眾生罪 故。不應如文堅執而失如來密意也。 次行者應入威怒降三世明王觀，淨除自我 所生障。二羽交臂金剛拳，檀慧相鉤，竪進 力，是其契法。行者即想身發威焰，八臂四面 竪利牙，虎吼吽字如雷音，頂上右旋成結界。 真言曰： 「唵遜婆儞遜婆吽 吃哩蘖拏 吃哩蘖拏吽 吃哩蘖拏 播耶吽 阿 難耶斛 薄伽梵嚩日羅吽發吒」 即入金剛忿怒威光熾盛三世勝三摩地。菩 薩有四面，皆忿怒；八臂各執器杖；左足蹈大 自在天，右足蹈烏摩妃，如丁字勢立；遍身 火焰洞燃，如劫災火。此即三世勝聖者三摩 地觀也。修行者應住發菩提心，深起悲愍心， 滅除內外人天等障，即以印左轉三匝辟除 障者，便右轉三匝，隨意大小結為方隅界，即 印心額喉頂每處誦一遍，頂上散印。由結此 印及誦真言，住此忿怒三摩地，身心所有煩 惱等業障以金剛猛利慧火焚燒悉盡。 次結軍荼利明王護身契。二羽相叉小指於 掌中，以二無名指雙屈入掌中捻於二小指 叉上，合腕竪中指頭相拄，兩頭指小屈曲 當中指背上節後勿著之。真言曰： 「唵 戶嚕戶嚕 底瑟姹底瑟姹 盤陀 盤陀 訶那訶那 阿蜜哩 帝 吽 發」 誦真言七遍已，若有人常欲受持金剛法者， 每日平旦洗手澡面已，即以右手掬於淨水 呪七遍已，向東方散三遍，後即入房內作護 身。其護身法者，結印不解口誦真言，印頂、次 印右肩、次印左肩、次印心前、次印頸下、次 印眉間、次印髮際、次印頂上，印頂後已，是其 契法也。 次…
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