《尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀》
唐 · 善無畏译 · CBETA T0973
尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀卷上 三藏善無畏 尊勝真言序品第一 稽首一切薄伽梵，及以東方金剛部， 雄猛阿閦金剛藏，寶生如來虛空寶， 達磨句攞無量壽，觀自在王蓮華眼， 毘首羯磨大牟尼，不空成就薩埵尊， 四波羅蜜四供養，八大佛頂轉輪王， 為利一切修瑜祇，速成尊勝大悉地。 樂修無相說瑜伽，為求有相兼說相。 有無一體真大空，是故我今修瑜伽。 文字觀照實相智，三種般若無一體， 身口意業三密門，應化法身即三密， 五輪即是五智輪，五智便成五分身， 五輪盡攝法界輪，三密即是三身故。 是故我今禮瑜伽，瑜伽即是大日尊， 是故我今修瑜伽，為利法界諸含識。 我今略說尊勝陀羅尼法，即是除一切障，滅 一切地獄、傍生等身，故號尊勝佛頂之義。是 故如來為善住天子，說除七遍畜生之身。即 此修瑜伽者，不同事法。若於一念頃證無 生，轉五智成五分法身，悟三密即三身，初 發心時，便越百六十種心，度三無數劫行，證 普現色身三昧耶，即是初發心時便成正覺。 是故我今為求有相者為說有相，若求無 相者兼說無相念誦之法。雖說多種，我今 略說兩種，盡攝一切：一者，為求世間除災、增 益等故，略說有相之法；二者，為求無上菩提 修瑜伽者，即說無生頓入普現色身之法。 其 世間念誦者略有四種，所謂：除災、增益、降伏、 攝召即是；方、圓、三角、半月曼荼羅等，及護摩 爐法即是。四種念誦：若增益念誦時，每真言 上下加二字；若除災念誦時，真 言初後加以二字；若降伏 念誦時，加以三字；若攝 召念誦時，每真言前後加以「 二字即是。除災、增益、降伏、攝召增 加句，並稱所為者名字。其色相者，黃、白、赤、青 是，或以面上及遍身衣服皆想本色。所有供 養香華、塗末香，并諸飲食，黃白赤青，香美 淡辛等，各依本法相應作之。護摩等法，各有 殊異。所有焚燒柴木等，亦須臨時看取本法， 相應作之。 尊勝真言持誦法則品第二 復次，若欲作法念誦時，先須入淨法界三摩 地。於頂上想有「字，三角智火形，色 如日初出時。遍身為智火焚燒四大五蘊，唯 有空寂。其法界真言曰： 「娜摩 三曼多勃馱喃 㘕□」 心念口誦，想頂及遍體為三角智火。形 如上圖。次即入五輪三摩地，便入金剛輪三 摩地。觀己身臍已下方形紫金色，為金剛 輪，便誦真言曰： 「娜麼 三曼多勃馱喃 阿□」 每字想時，口誦並歸命。心想本體字，其形 如圖，「阿」字金剛輪黃色。次觀臍中「字， 為大悲水輪色，如商佉或如乳色，形如滿月， 如圖在下。「鑁」字水輪真言曰： 「娜摩三 曼多勃馱南 鑁□」 次說火輪真言曰： 「那摩 三曼多勃馱南 㘕□」 當心上觀三角火輪，色如日初出時，光焰猛 利如劫火形，其形如三角曼荼羅。 次想字，大空點形如仰月，黑色，名字，即是天風輪，安置於眉上，靉靆如劫 風。 次觀於頂上字。大空輪具一切色，種種 眾形，號為大空輪。此名為五智輪，謂地、水、 火、風、空，即以普通印加持五支，即成真實智。 即說普通真言曰：…
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