《佛頂最勝陀羅尼經》
唐 · 地婆訶羅译 · CBETA T0969
佛頂最勝陀羅尼經序 沙門彥悰序 夫業理綿微，二乘不足臻其極；神宰恍惚， 十地未易暨其深。則知賦命交加，罕言於孔 宣父；報應叢雜，冥昧於太史公。是以先笑後 號，鸇雀祥而莫准；始凶終吉，乘穀妖而弗驗。 或倚或伏之說，柱下庶欲照其幾；為禍為福 之談，塞上僅可隣其次。若乃採緣洞業、索果 明因，儔絜大於百家，孰有京於十力？故能息 善住之萬惡，杜閻摩之圓戶，轉凡階聖，引 短成修，比宋景之退法星，猶蔕介於三舍； 偶魯陽之揮落日，故齟齬於再中。何只庇 託延祺，見聞招賴，恧神香於異域，恥靈草 於瓊田，若斯而已哉。乃將輕埃附而九惱祛， 清吹獵而三障殄。皎鏡齊光於日寶，暉煥比 麗於天金。雖事若反掌而乘機顯妙，奚可以 常人之耳目，擬議大聖之希夷者焉？此經以 儀鳳四年正月五日，朝散郎行鴻臚寺典客 令杜行顗與寧遠將軍度婆等，奉詔譯進。時 有廟諱、國諱，皆隱而避之，即「世尊」為「聖尊」，「世 界」為「生界」，「大勢」為「大趣」，「救治」為「救除」之類是 也。上讀訖，謂行顗曰：「既是聖言，不須避諱。」杜 時奉詔，以正屬有，故而寢焉。無幾， 勅中天法師地婆訶羅，於東西二京、太原弘 福寺等傳譯法寶，而杜每充其選，余時又參 末席。杜甞謂余曰：「弟子庸材，不閑文體，屈師 據勅刪正，亦願依文筆削。」余辭以不敏，載涉 暄寒，荏苒之間此君長逝。余歎惋流涕，思其 若人，又懼寢彼鴻恩、乖於貝牒，因請沙門 道成等十人，屈天竺法師再詳幽趣，庶臨文 不諱，上奉皇私，曲盡方言，下符流便。故 乃具表曲委陳諸始末，俾夫披覽之土，無猜 此教焉。于時永淳元年五月二十三日也。 佛頂最勝陀羅尼經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘眾八千人俱，復有菩薩摩訶薩等， 一切皆得正智明炬，照於諸法，無所罣礙。其 名曰：文殊師利菩薩、蓮華勝藏菩薩、離諸障 菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、執金剛菩薩、 虛空藏菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、持地菩薩 摩訶薩等。如是上首三萬二千人俱。 復有萬梵天王、善吒天等，各從餘世界來至 佛所。 復有萬二千天帝，與無量諸天龍八部，人非 人等，來至佛所。 爾時，世尊四眾圍繞，供養恭敬，而為說法。當 是之時，釋天眾中，有一天人名曰善住，與諸 天女處大寶宮，放逸嬉戲，恣情受樂。其夜有 聲呼善住曰：「却後七日，汝定命終。於閻浮提 七返生死，從是已後復入地獄，從地獄出後 得人身，生盲貧窮，具受諸苦。」善住聞已，心驚 惶怖，身毛為竪，戰慄不安，奔馳往詣彼釋 天所，陳已所聞，請求哀救。時，釋天王聞善住 言，心生驚悼，默而思曰：「云何七生彼生何類？」 作是念已，即見善住死相現前，受於猪身，畢 猪身已復受狗身，如是次第狐身、猴身、毒蛇 之身、烏身、鷲身，如是七生恒食臭穢。時，釋天 王見此事已，深哀善住必受斯苦，自念於彼 無如之何，惟佛世尊方能救濟。 時，釋天王於 夜後分，齎諸華鬘、衣服、瓔珞…
阅读全文 » · 浏览全部佛典