《修藥師儀軌布壇法》
清 · 阿旺扎什補译 · CBETA T0928
重刻藥師七佛供養儀軌經序 昔我佛在廣嚴城，以梵音聲說藥師七佛本 願功德經。傅至唐特，西藏王頌藏剛布譯為 番文，以便彼國誦習。迨至國朝，王輩達賴喇 嘛製供養儀軌經，體制尊嚴，儀文周密，後人 如法修持，內具誠懇、外修節目，能令解脫世 間眾苦，速證無上菩提，益莫大焉。顧西番文 字華人多以未諳，後見顯親王傅儀賓公工 布查布所譯漢本，文字允當與經旨相符，惜 其原板無存，其中亦無布壇法儀，與供養佛 相方位二事，謹錄珍襲不敢自祕，久欲公之 大眾，因力未逮以致稽遲。今逢大檀越宗室 祐容齋少宰，見刻此經，指示添繪壇儀各方 位佛相，與三十五佛之相，及救度佛母二十 一相，並以寫梵天文字數𭛜，尤為莊重。復有 檀越理藩院正郎定君，聞此刻經，欣然共濟， 既得二大檀越偶善捐資，贊成斯舉，遂將 譯成漢文，諸品經數卷，凡諸佛號，悉書二 體字，同付剞劂，裝成卷帙，期傳不朽，奉諸蘭 若，分諸信士，凡我同志共步善因。是役也不 輕，予之夙願克完，而諸善友之財施即法施 也，不可不為誌之，因為之序云。 旹 大清道光歲次甲申嘉平月吉日淨住寺 住持 特授 盛京實勝寺掌印喇嘛阿旺查什書 修藥師儀軌布壇法 北京淨住寺住持阿旺扎什補譯 修習藥師七佛儀軌者有三：前行、正宗、末賽。 前行者，如《七佛本願廣大功德總持儀軌經》 攝念誦法云：敬禮七如來，欲修儀軌者，當沐 浴身，著新淨衣，食潔淨食，染污煩惱等心悉 皆屏除，於三寶功德本經利益深生恭敬信 解，觀修四無量心。行者若是在家，受持齋戒， 白月八日起。於如意處，掃除潔淨，廣設幢幡， 以為嚴飾。內建大香曼查拉，或以顏料細麫， 或以花米布之，其上安置佛相，或鑄畫塑皆 可，如有舍利者更佳，及世出世間一切眷屬 之座位，皆如法設。諸供養者，亦皆盡力安置。 七佛相前，各燃七燈，懸七首五色旛，復陳香 花末香食藥及七珍八吉祥寶瓶等物俱備。 如是布設供養已，大眾坐安穩座，各入空性 禪定，量力諷誦《七佛本願功德經》，及《般若》等 廣大深密一切經典，然後盡力誦此總持儀 軌，至少以七日為度，或二十一日、三十五 日，至四十九日更妙，此他本儀軌中說也。予 今宗其意，而造是儀軌者，其法有二：一布壇 法、二修習法。布壇法者，於殊勝如意之處，上 下四維潔淨莊嚴，中設一几，若無几者，立一 淨台，上以香藥塗之亦可，其上繪無比宮殿， 四方四門，除去牌坊，其殿儀式準繩，雖不按 密部彈線法，而殿中八大乘之座位起，以至 門曲，須不失度為要。其分色法，無比宮殿內， 中立四方台，三層階級，上層白色；中下二層， 東方青色，南方黃色，西方紅色，北方綠色，上 台上面安八瓣蓮華，中台上面安十六瓣蓮 華，下台上面安二十四瓣蓮華。上台中心及 方隅蓮華瓣上各安獅子寶座，中台各安月 輪寶座，下台自東門起右繞十護方神及日 月天皆安山座，左繞十二藥叉大將皆安錦 緞座，四門中四王天皆安蓮花月輪座。以上 座位，或用顏料布之。其外地面，寶沙布…
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