《蕤呬耶經》
唐 · 不空译 · CBETA T0897
蕤呬耶經卷上 大唐大興善寺開府儀同三司 試鴻臚卿三藏和尚奉 詔譯 序品第一 「我今當說通攝一切作曼荼羅祕密，次第廣 略大小總在之經：於諸佛部曼荼羅中，無能 勝明王曼荼羅者而為上首；於蓮華部曼荼 羅中，善住明王曼荼羅者而為上首；於金剛 部曼荼羅中，除避明王曼荼羅者而為上首。 「我今都說彼等三千五百曼荼羅中次第之法， 是故應當要此經法而作一切諸曼荼羅門。」 阿闍梨相品第二 「我今當說阿闍梨相：廣解諸法，具戒，正直慈 悲，能忍，淨信正念，加有威德，不懼非人，辯才 無礙，處眾無畏，聰明智惠，善解方法，調伏諸 根，能覆歸者。復有善巧，深信大乘，愛慕經典， 普學祕密真言行門，並明一切曼荼羅法，善 知分量及知弟子好惡之相。普誦真言及持 都法，先蒙阿闍梨及與傳法二種灌頂，少欲 知足，常行念誦，普於一切阿闍梨所皆請學 問。於諸曼荼羅法決擇無疑，恒樂供養一切 諸尊及與師僧，惠施一切貧窮困苦。明解大 手印等一切諸印及善解畫曼荼羅法，又 明念誦及供養法，具如是等一切法事。學內 外明已，作曼荼羅。」 揀擇地相品第三 「我今次說地相善惡，應作、不應作曼荼羅處： 「謂於高下及有荊棘、碎髑髏片，近崖、坑坎、 枯井、枯池，饒有樹根及有蟲窠、鹹鹻、炭灰、 饒石、瓦礫、自然乾土、并髮、蟲饒……如是等地，應 可遠離於一切事。 「諸曼荼羅於平正地斷淨 潤澤，離如前過，於東北方其地少下如是等 處作曼荼羅，入為吉祥。先掘其地深量一肘， 還以其土而填其處，土若餘剩當知好處，必 得成就。若反此者及有前過即不應作；若強 作者，非但不成，亦損己身。 「復有其地無有如 前過，周邊有水速得成就，無水不吉。或有處 所，地無前過，周邊有樹，豐足花菓，枝葉欝茂， 足有乳樹，作曼荼羅亦為吉祥。地具諸德，周 邊有樹，近有流水，此地最勝。 「若作息災，當 白色地作曼荼羅；若作增益，於赤黃地作曼 荼羅；若作降伏，於黑色地作曼荼羅。 「於山頂 上、或牛居之處、或於制底、或有佛堂、或有舍 利者，如是等處即作息災曼荼羅法；於恒 河邊、或於蓮池、或於壇墠上、或於海邊，應作 增益曼荼羅事；於其塚間、或於諸魔跢羅 天祠、或空閑處、或於空室、或於荒穢之處，應 作降伏曼荼羅事。 「於八大塔及與聖迹、或意 樂處、或於清淨之處、或於山頂……如是等處， 應作上成就曼荼羅。 「或於開敷蓮華池中鵝 雁遊戲側近之處，應作求財及餘富貴諸吉 祥成就曼荼羅。 「於高山上、或於山側、或於山 谷、或於山峯、或於巖窟……如是等處，為成入修 羅宮故，應作下等金剛曼荼羅。 「於龍池邊、或 於山峯、或於神廟……如是之處，為欲碎伏所著 鬼魅之者，應作金剛鉤曼荼羅。 「於大道衢上、 或於制底、或於執金剛前……如是等處，為辟 除著毘那夜迦者故，應作軍荼利忿怒曼荼 羅。 「於八大塔及大聖迹，應作佛部中無能勝…… 等諸勝上曼荼羅；於蓮華池邊，應作蓮華部 中善住……等諸勝上曼荼羅；於…
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