《一切祕密最上名義大教王儀軌》
宋 · 施護译 · CBETA T0888
一切祕密最上名義大教王儀軌 卷上 此於瑜伽大部中略出。 西天譯經三藏傳法大師 賜紫沙門臣施護奉 詔譯 歸命一切佛。 五身作者如是生，不見眾生決定身； 亦復不見決定心，觀想諸佛亦如是！ 若欲頂禮佛大士！應當頂禮自實智， 佛智自智本同源，祕密性中無二相。 若了一切無我生，所生即是無二智； 愛非愛中得解脫，彼頂禮相無所有。 法非已生非現生，已生已謝現無住； 觀想諸佛相亦然，應當頂禮自實智。 愛非愛本無分位，隨眾生心而動亂； 染種煩惱過失中，悉成一切相應事。 眾生有身故有苦，此苦所因心所生； 若有於心善覺了，即能出離一切苦。 十方三世一切佛，毘盧遮那一佛攝； 彼一切佛證覺圓，故現佛身救生死。 為利一切眾生故，悲心起作方便事； 因性平等既相應，果性由斯而出現。 果真實故平等住，彼因真實示求相； 於中若有實求心，即長輪迴諸種子。 相應法從相應生，隨所愛法不可得； 有得乃是一法存，彼即不離分別相。 正念觀佛無所緣，正念觀法法相應； 自他二行亦復然！佛二足尊常所說。 自相如實安住已，想入諸佛影像中； 正念觀佛得相應，故諸佛雲從此現。 自相如實安住已，想入金剛法性中； 正念觀法得相應，起大法雲而普遍。 相者所謂幖幟義，破者即是破相心； 四種即相幖幟門，能破煩惱為最上。 自身即是諸眾生，自心即攝一切法； 法無我中得相應，諸魔由斯而自滅。 自心如實證覺已，彼所覺心不可得； 自心如實正了知，而諸魔心亦如是。 相應相應性和合，是性求生不可得； 觀想諸佛若相應，是故我即同諸佛。 三摩地智所出生，平等一切佛自性； 佛相應行既非無，從相應心得佛性。 若於妙性有所見，彼麁染性不能除； 於性無性若差殊，而觀想心即分別。 不可以性觀於性，是中觀亦無所觀； 觀想及性二俱無，由心動轉故差別。 非眾生境非佛境，是中非佛非眾生； 眾生自心即佛心，覺了無佛無佛智。 若於因性如實見，果性如實亦復然； 此即三摩地智門，無二相應平等行。 諸法因性不可得，諸法果性亦復然； 實智觀故性本真，此即相應平等行。 法本無因而觀因，法本無果而觀果； 若於因果有所觀，是即自心而起著。 觀因當觀實智因，觀果當觀祕密果； 祕密無二相應中，應當如是自觀察。 若能了知真實性，即知祕密中祕密； 甚深祕密既了知，乃成最上相應行。 若於愛境中平等，即是非愛境自性； 愛非愛境諸相中，如來雖觀而無見。 相應行者相應生，非無表了無分量； 自智若入清淨門，諸佛如來即清淨。 由是身語心出生，祕密無二相應行； 量初四種表了門，謂即相應四印法。 羯摩印為身密印；法印名為語密印； 大印即是心印門，三昧耶印印一切。 觀想諸印印諸法，即祕密主三相應； 自性如實得正知，三摩地智善施作。 由身語心善表了，起諸教相種種事； 然其不離三密門，巧業金剛故安立。 五部如來真實智，即是祕密無上智； 祕密四印若相應，能作相應語悉地。 地水火風四大種，即是所說四密印； 四印…
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