《金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法》
唐 · 金剛智译 · CBETA T0876
新得貞元錄大小乘經等序 朝散大夫行尚書駕部員外郎 知制誥雲騎尉賜紫金魚袋臣 喬匡舜奉 勅撰 皇帝嗣位之四載也，品物攸敘、兆人又寧，洽 比交修遠方來格，武功既備、文理斯盛，遺編 墜簡諛訪殆盡。 粵有僧恒安者，學空於佛，立 操彌篤，念真如之旨必憑祖述，而湮滅之餘 多所刓缺，且坑焚秦政猶存上古之書、宅壞 魯恭頗得先師之籍，豈伊聖教而可絕乎？慨 然永懷，思補其闕，名藍勝境其往若歸，北登 五臺、西涉關隴，口誦手寫靡不該綜，果得新 譯貞元錄藏大小乘經律論目錄兼一切經源 品次錄等共一百三十二部，計三百四十三卷， 跋履艱險，躬自胠荷，臻于闕下，悉以聞 天。帝用嘉之，俾實僧府，匪因白馬而貝多云 集，不涉流沙而梵夾斯致，雖釋子之勤愿、寔聖 明之照感也，車書之混肇於茲矣。其貞元錄藏 經者，即我德宗神武孝文皇帝貞元甲戌歲勅 梵僧阿質達霰等七人所同翻譯也。 夫慈氏之 道其法無二，蓋賢者識其大、不賢者識其小。譬 如一雨洒地厥潤無差，而卉物有甘苦之異；一 日照天厥明無殊，而群動有晝夜之別。甚深之 典由斯而盛，滿半之義昭然可觀。言為心花，不 花而實者未之有也；經為教本，不本而生者亦 未之有也。決洩宗旨，敷演眾妙，遠離三界，居未 乾坤之前；解脫諸苦，出有生滅之外。悟之者得 之於剎那、迷之者失之於沙劫。無邊無量，不動 不染，既有復有，已空更空。諦信則是性畢能，迴 向則凡物皆福，在在處處罔弗瞻仰，各各種種 俱獲利益，實眾生之針砭、大世之彌綸也。廢蹄 求兔，何兔可求？捨筏濟水，何水可濟？去聖逾遠， 微言斯在，弘道君子孰無欽哉？時保大丙午歲 冬十月序。 金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三 摩地法 大唐贈開府儀同三司諡大弘教三藏 沙門金剛智奉 詔譯 歸命毘盧遮那佛，身口意業遍虛空， 演說如來三密門，金剛一乘甚深教。 我依瑜伽最勝法，開示如實修行處， 為令眾生顯真實，頓證無上正等覺。 弟子堅固菩提心，從師已受灌頂位， 妙修定慧恒觀察，深入業用善巧門。 導諸有情勝菩提，以四攝法而攝取， 無厭大悲未嘗捨，見行小善便稱美。 無住檀施等虛空，能以慧光破愚瞑， 有所樂求恒不逆，發言先笑令心喜。 能於妙法無染中，善用般若斷諸使， 無上法輪恒不退，四辯演說無所畏。 諸佛眾生事業中，恒被大誓慈甲冑， 摧敗魔羅勝軍眾，堅持諸佛所祕門。 有具如斯眾德者，方堪印可為傳授， 先佛聖仙所遊處，種種勝地或山間， 建立精室布輪壇，香泥塗拭為尊位， 燈明閼伽皆布列，妙花散地以莊嚴。 為令眾生器世間，純一淨妙為佛土， 以此自他清淨句，應理思惟密稱誦。 真言曰： 「唵 薩嚩婆嚩戍陀 薩婆達摩 薩嚩婆嚩戍度𤚥」 次應運心遍法界，塵剎佛海滿虛空， 吽字種子加三業，結金剛起遍警覺， 檀慧鉤結金剛拳，進力二度合三舉。 真言曰： 「唵 麼折𡀔底瑟姹」 由此真言印加持，諸佛不貪寂靜樂， 悉從定起赴集會，觀察行人同攝受。 次結金剛持大印，一一想禮如來足， 禪…
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