《金剛頂瑜伽三十七尊出生義》
唐 · 不空译 · CBETA T0872
金剛頂瑜伽三十七尊出生義 特進試鴻臚卿大興寺三藏沙門 大廣智不空奉 詔譯 我能仁如來！憫三有六趣之惑，常由蘊、界、入 等，受生死妄執，空華無而虛計，衣珠有而不 知，於是乎收跡都史天宮，下生中印土， 起化城以接之，由糞除以誘之。及乎大種 姓人法緣已熟，三祕密教說時方至，遂却住 自受用身，據色究竟天宮，入不空王三昧，普 集諸聖賢，削地位之漸階，開等妙之頓旨。從 普賢金剛性海，出塵數加持色身，然後演普 賢金剛語業之密言，示普賢金剛身業之密 印，啟普賢金剛意業之意慧，成有情金剛三 業之度門。不達者，以為運動支節未殊於戲 弄，持誦文身更成計著，安知夫入於此出於 彼，用於淺成於深，亦由金剛手纔乘狻猊忽 奮王趾，適按丘陵已平？是不思議之源流，尚 非三賢四果之境界也，豈區區常情所能臆 中哉？故得之者，即五根而入正受；就萬有而 照大空；引佛界而普淨眾生；攝群情而都會 一智。 所以修行者先住相似，則受加持力焉！ 垢薄者稍見於法明，得三昧分焉！深入者雙 了於空色，則有遍淨體焉！乃習氣蓋障廓然 無餘矣，則寂照本源、業用皆辨。法王自在義 利平施，然知諸正覺尊本來常住，大菩提眾 無不會同。外道隔於我執；二乘滯於空證；近 情失於取捨；淺智惑於有無，是故是自破舟 梁，不可得而詣也。至如即爾普賢之心，深入 圓明之智，乃是真言行菩薩造瑜伽之大方 也。然後能堅固心菩提、莊嚴心相、開現心法 藏、成就心神通、寂滅心戲論，於是發明知 見成就眾生，住相應門作諸佛事。 是以由大 圓鏡智，厥有金剛平等現等覺身，則塔中 方東，阿閦如來也；由平等性智，厥有義平等 現等覺身，即塔中方之南，寶生如來也；由妙 觀察智，厥有法平等現等覺身，即塔中方之 西，阿彌陀如來也；由成所作智，厥有業平等 現等覺身，即塔中方之北，不空成就如來也； 由四如來智，出生四波羅蜜菩薩焉。蓋為三 際一切諸聖賢生成養育之母，於是印成法 界體性智自受用身，即塔之正中毘盧舍 那如來也。 四親近菩薩，即彼四波羅蜜印焉， 無量大悲體於是而生，無量方便擁護於是 而出。於一切如來菩提堅牢體，而生金剛薩 埵焉！於一切如來菩提四攝體，而生金剛王 焉！於一切如來菩提無染淨體，而生金剛愛 焉！於一切如來隨所稱讚體，而生金剛善哉 焉！則東方金剛威莊嚴界，不動如來四親近 菩薩也。以一切如來大戒、忍辱波羅蜜之所 成就焉。 由一切如來大莊嚴義，而生金剛寶 焉！由一切如來大威耀義，而生金剛日焉！由 一切如來大滿願義，而生金剛幢焉！由一切 如來大歡樂義，而生金剛笑焉！即南方寶光 明功德界，寶生如來四親近菩薩也。以一切 如來無住檀那波羅蜜之所成就焉。 就一切 如來自在無染智，而生金剛法焉！就一切如 來永斷習氣智，而生金剛利焉！就一切如來 轉大法輪智，而生金剛因焉！就一切如來離 言說戲論智，而生金剛密語焉！則西方大 蓮華法藏界，無量壽如來四親近菩薩也。以 一切如來三摩地大慧波羅…
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