《略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門》
唐 · 不空译 · CBETA T0870
略述金剛頂瑜伽分別聖位修證 法門序 夫真言陀羅尼宗者，是一切如來祕奧之教， 自覺聖智頓證法門，亦是菩薩具受淨戒無 量威儀，入一切如來海會壇受菩薩職位，超 過三界，受佛教勅三摩地門，具足因緣，頓 集功德廣大智慧，於無上菩提皆不退轉。離 諸天魔一切煩惱及諸罪障，念念消融。證佛 四種身，謂自性身、受用身、變化身、等流身，滿 足五智三十七等不共佛法。然如來變化身， 於閻浮提摩竭陀國菩提場中成等正覺，為 地前菩薩、聲聞、緣覺、凡夫，說三乘教法，或依 他意趣說、或自意趣說，種種根器種種方便 如法修行，得人天果報，或得三乘解脫果，或 進或退於無上菩提，三無數大劫修行勤苦 方得成佛。王宮生、雙林滅，遺身舍利起塔供 養，感受人天勝妙果報及涅槃因，不同報身 毘盧遮那，於色界頂第四禪阿迦尼吒天宮， 雲集盡虛空遍法界一切諸佛、十地滿足諸 大菩薩，證明警覺身心頓證無上菩提。自受 用佛，從心流出無量菩薩，皆同一性，謂金剛 性。對遍照如來，受灌頂職位。彼等菩薩，各說 三密門，以獻毘盧遮那及一切如來，便請加 持教勅。毘盧遮那佛言：「汝等將來，於無量世 界，為最上乘者，令得現生世出世間悉地成 就。」彼諸菩薩受如來勅已，頂禮佛足，圍繞毘 盧遮那佛已，各還本方本位，成為五輪，本 願幖幟若見若聞、若入輪壇，能斷有情五趣 輪轉生死業障，於五解脫輪中，從一佛至一 佛供養承事，皆令獲得無上菩提，成決定性。 猶如金剛不可沮壞，此即毘盧遮那聖眾集 會，便為現證窣堵波塔，一一菩薩一一金剛， 各住本三昧，住自解脫，皆住大悲願力，廣利 有情，若見若聞，悉證三昧，功德智慧頓集成 就矣。 略述金剛頂瑜伽分別聖位修證 法門 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒 正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯 爾時金剛界毘盧遮那佛，在色界頂阿迦 尼吒天宮，初受用身成等正覺，證得一切如 來平等智，即入一切如來金剛平等智印三 昧耶，即證一切如來法平等自性光明智藏。 成等正覺已，一切如來從薩埵金剛出虛空 藏大摩尼寶，以灌其頂，令發生觀自在法王 智，安立一切如來毘首羯磨善巧智，令往詣 須彌山頂金剛摩尼寶峯樓閣。集聖眾已，於 是毘盧遮那佛加持一切如來，施設四方坐 師子座。時不動如來、寶生如來、觀自在王如 來、不空成就如來，復加持毘盧遮那佛。然受 用身有二種：一、自受用，二、他受用。毘盧遮那 佛於內心證得自受用四智：大圓鏡智、平 等性智、妙觀察智、成所作智，外令十地滿足 菩薩他受用故，從四智中流出四佛，各住本 方坐本座。毘盧遮那佛於內心證得五峯金 剛菩提心三摩地智，自受用故，從五峯金剛 菩提心三摩地智中流出金剛光明，遍照十 方世界，淨一切眾生大菩提心；還來收一 體，為令一切菩薩受用三摩地智故，成金 剛波羅蜜形，住毘盧遮那如來前月輪。 毘盧遮那佛於內心證得虛空寶大摩尼功 德三摩地智，自受用故，從虛空寶大摩尼功 德三摩…
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