《金剛頂瑜伽中略出念誦經》
唐 · 金剛智译 · CBETA T0866
金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第 一 大唐南印度三藏金剛智譯 為利諸眾生，令得三身故， 身、口、意相應，歸命禮三寶。 金剛身、口、意，遍滿三界者， 能為自在主，演說金剛界， 我盡稽首禮。雄猛阿閦鞞， 降伏諸魔者；彼寶現最勝， 及禮如理法；歸命阿彌陀， 成就不空者，於金剛薩埵， 利益眾生者；歸命虛空藏， 能授灌頂者；依護大觀音， 從瑜伽生者；祕毘首羯磨， 至心我盡禮。 「我今於百千頌中金剛頂大瑜伽教王中為 修瑜伽者成就瑜伽法故，略說一切如來所 攝真實最勝祕密之法。 「凡欲修行者、有具智 慧者明了於三摩耶真實呪法，於諸壇場中 從尊者阿闍梨受灌頂已，清潔其身，無所畏 懼，深大牢強，善調心勇，志不怯弱，恭敬尊重， 眾所樂見，哀愍一切，常行捨施，住菩薩戒，樂 菩提心，具如是功德者，應依於師教勤修供 養，三摩耶應當守護無令退失，於金剛阿闍 梨不得生輕慢、於諸同學不為惡友、於諸有 情起大慈悲、於菩提心永不厭離，於一切壇 法中具足種種智慧功德者，許入念誦設護 摩受灌頂等法。 「於此金剛界大壇場說引入 金剛弟子法。其中且入壇者，為盡一切眾生 界救護利樂，作最上所成事故。於此大壇場 應入者，不應簡擇器非器。所以者何？世尊！或 有眾生造大罪者，是等見此金剛界大壇場 已及有入者，一切罪障皆得遠離。 「世尊！復有 眾生耽著一切資財、飲食、欲樂，厭惡三摩耶， 不勤於供養。是彼人等於壇場隨意作事得 入者，一切所求皆得圓滿。 「世尊！或有眾生為 樂妓樂、歌舞、飲食，隨意所行故，為不了知一 切如來大乘，無問法故，入於餘外道天神廟 壇中。 「為成就一切所求故，至於一切如來部 壇場戒、攝取眾生事、能生無上愛喜者，怕怖 畏故不入是，彼等入住惡趣壇場道者，亦堪 入於金剛界大壇場。 「為獲一切喜樂最上成 就、得意悅安樂故，及為退一切惡趣所入道 門故，於禪解脫等地勤修苦行，亦為彼等於 此金剛界大壇場纔入亦得，不難得一切如 來真實法。何況諸餘所成？ 「若有諸餘求請阿 闍梨，或阿闍梨見於餘人堪為法器、離於 過失、廣大勝解、心行敦德、具足信心、利樂於 他，見如是類已，雖不求請，應自呼取告之：『善 男子！於大乘祕密行之儀式當為汝說。於大 乘教中，汝是善器。若有過去應正等覺，及以 未來、現在依護者，所住世間為利益者，彼皆 為了此祕法故，於菩提樹下獲得最勝無相 一切智，勇猛釋師子由獲得祕密瑜伽故，推 破大魔軍，驚怖嬈人者。是故，善男子！為得一 切智故，於彼應作正念。』 「持誦者如是多種 喜利彼已，心生愍念，的知堪為弟子，應當為 彼善遍開示。常念誦時，作法事處——諸山具花 果者、清淨悅意池沼河邊、一切諸佛之所稱 讚、或在寺內、或阿蘭若、或於山泉間、或有寂 靜逈處淨洗浴處、離諸難處、離諸音聲憒鬧 之處、或於意所樂處，於彼應當念誦。 「凡修瑜伽者，初從臥起即結發悟一切佛大 契，誦此密語： 「唵 跋折囉 底瑟咤 「其契以止觀二…
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