《供養儀式》
CBETA T0859
供養儀式 略有二十四法則： 稽首毘盧遮那佛，開敷淨眼如青蓮， 我依大日經王說，供養所資眾儀軌； 為成次第真言法，如彼當得速成就， 又令本心離垢故，我今隨要略宣說。 次擇所法第一： 依於地分所宜處，妙山輔峯半巖間， 種種龕窟兩山中，於一切時得安穩。 芰荷青蓮遍嚴池，大河流川洲岸側， 遠離人物眾憒鬧，條葉扶疏悅意樹， 多饒乳木及祥草，無有蚊虻苦寒熱， 惡獸毒蟲眾妨難。或諸如來聖弟子， 嘗於往昔所遊居，寺塔練若古仙窟， 當依自心意樂處，捨離在家絕諠務， 勤轉五欲諸蓋纏，一向深樂於法味， 長養其心來悉地。 若得依前所說地，先須澡浴，沐浴有印明， 真言曰： 其手作印了，右轉護自體，左轉辟除眾魔， 後指八方及上下，即是沐浴。 若掘地，亦須密印真言，真言曰： 此真言印，或餘經說，如是通用不違背，若能 解了旋轉者，諸有所作皆成就。 次若揣土時，亦須密印真言，真言曰： 若欲加持地，先入法界心，淨除於世間，最下 安大空，從空起風輪，乃至於地輪，等香水海 觀。 次若欲作量地，若從東北頭住，向南度，從 東南地至西南度，從 此地至西北量，從北 方即還本地，度量地 如上畢。 凡有一切供養具，依前列隨日轉下，更忿怒 之像，喜怒與俱。持誦時，從初夜至三，從四更 至半夜，初後加字，後加。持誦時，蹲踞坐曰之賢坐，若真 言之初，以加持本心位。 降伏者，轉加持白毫際； 攝召者，在□字門，色如火光，□此唅字門，色 加青黑在風，□此阿字門，色加黃金，□加 此鑁字門，色如白月光，持於下體； 增益者，吉祥座；若真寂災者，蓮華坐。若真言 之初後，。 持誦，言之初以字，後加。 時從後夜至日初出時。持誦時，從日中至日 沒，悅樂之容，時淡泊之心。 次若事法畢，則向道場坐。 入佛三昧耶真言曰： 當結三昧耶印，所謂淨除三業，遍觸諸支 分，誦持真實語，纔結此密印，能淨如來地也。 次結法界生，密慧之幖幟，淨身口意故，遍 轉於其身。真言曰： 如法界自性，而觀於自身，或以真實語，三 轉而宣說。當見住法體，無垢如虛空。 次，以金剛甲冑，莊嚴於自身，當觀所被服， 遍體生焰光。真言曰： 避諸魔除自障者，要誦彼真言已，當觀無垢 字，及餘惡心類，覩之咸四散。 次懺諸罪根，須觀字門，色如日初出，燒 除無始罪。真言曰： 如是真言印，頂戴加五支，并及香花燈，塗香 末香等，世間及出世間，所有妙供具，便成三 昧供，皆以印真言，是為三業清淨。 次結諸方界，以不動印真言，及去垢辟除， 護持自身真言曰： 定手住其心，慧手普旋轉，應知所觸物，即名 為去垢，以此而左旋，因是成辟除。若結方 隅界，皆令隨右轉，所餘眾事滅惡淨諸障。 次以真言印，而請召眾聖，諸佛菩薩說，依本 誓而來。真言曰： 諸佛救世者，以茲召一切，安住十地等，大 力諸菩薩，及餘難調伏，不善心眾生。其慧風 幢，一誦一召，是召請也。 次奉三昧耶，以真言印，印相如上觀，諸三昧 耶教。真言曰： 」…
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