《佛說大淨法門經》
西晉 · 竺法護译 · CBETA T0817
佛說大淨法門經 西晉月支三藏竺法護譯 聞如是： 一時，佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘 眾俱，比丘五百，菩薩八千，一切大聖悉得總 持，辯才無量。其所建立分別聖慧，解三脫門， 於三世慧無所罣礙，得三昧定不可轉移，十 力、無畏一切具足。 爾時，王舍大城有逸女人， 名曰上金光首，端正殊妙見莫不悅，色像清 淨威耀如華，往古所修德本之報，形體自然 紫磨金色。所可遊居、臥寐、住立、坐起、經行，其 地變現亦如身像，設著綵帛其服自然轉為金 色，無央數人莫不敬重。見此女者視之無厭， 言辭不麁柔和美麗，顏貌光澤無有憔悴。其 於王舍大城之中，國王、太子、大臣、長者、居士 諸子，興貪愛心、志欲得見，隨其所遊園觀、 河側、里巷、樹間，便就從之，男女大小無央數 人，悉追其後欲觀察之。 爾時，上金光首在於 異日，與畏間長者子俱，市買好物而相貢上， 供辦美食至遊觀園，駕駟馬車幢蓋珍寶、明 月之珠、紫金校飾，布好座具齎持雜香、思夷 之華，從諸妓人至遊觀園而相娛樂，音聲唱 和鼓樂前導，供養之具載從其後，不可計人 逐而觀之。 文殊師利者，於時從燕室出， 常發大哀愍傷群生：「何所人者可以勸化令 發大乘，以三品法興隆道慧——神足變化、說法 變化、教授變化——導利入律？」時，文殊師利見上 金光首與畏間長者子俱侶，共載乘行詣遊 觀園，知女往昔本行根源宿世有德。「吾應化 之，當為說法，必令解達。」 文殊師利尋時變身 化為少年，端正絕妙顏貌踰天，見者喜悅莫 不欣戴，姿容威曜蔽日月光，被服像類現於 人間。其所被服照四十里，自現其身如有所 好。文殊師利被服嚴訖，觀察逸女所遊之路， 尋在彼路而於前立。適在前立，其長者子所 乘，及上金光首車馬、被服，尋則覆蔽遏不復 現、光曜滅盡，猶如聚墨在明珠邊。 上金光首 遊逸之女，時見文殊師利顏貌英妙猶如天 子，身體之明煒煒難及，肌色悅澤被服有異， 光曜灼灼從其身出。適見此已，則自察己，不 以為奇，貪其被服，心自念言：「今欲捨此長者 之子下車棄去，當與斯人共相娛樂。又願吾 身得是衣服、形貌、光像。」 適念此已，文殊師利 建立威神，令息意天王化作男子，謂彼女曰： 「且止，且止！用為發是遊逸之心？所以者何？如 斯人者不志色欲。」 女曰：「何故？」 息意天王報 言：「是者名為文殊師利菩薩也。」 女又問曰：「何 因作字正謂菩薩？為是天子乎？為龍、鬼神、犍 沓和、迦留羅、真陀羅、摩休勒、釋、梵、四天王耶？」 息意報曰：「女欲知之，非天、龍、神，亦非釋、梵。斯 者名曰為菩薩矣。又，能充足一切人願，見眾 生心有所求索，不逆人意，故謂菩薩也。」 女心 念言：「如今所聞，必當施我妙好之服。」即下車 往白言：「仁者！願以此衣而見惠施。」 文殊師 利答曰：「大姊！若能發無上正真道意，吾身爾 乃以衣相惠。」 女言：「唯然。何謂為道？」 答曰：「欲知， 汝則為道。」 女言：「云何？文殊師利！設不廣演分 別誼…
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