《佛說無希望經》
西晉 · 竺法護译 · CBETA T0813
佛說無希望經 西晉三藏竺法護譯 聞如是： 一時，佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘 眾五百人俱，菩薩六萬。一切大聖神通已 達，逮得總持，所成辯才而無罣礙，頒宣經道 常無二言，神足變化不可思議，眾行備悉普 無不入。其名曰：無損進菩薩、度響雷震威 菩薩、若夜月華菩薩、大雨電言辭菩薩、觀 無底度境界菩薩、起山頂菩薩、欣樂令悅菩 薩、多離垢莫能當光菩薩、決眾生性誼度菩 薩、得堅強如金剛菩薩、於諸音響最妙菩薩、 越梵威聲菩薩、稱自在可畏莫能犯菩薩、積 諸德本如壘寶菩薩、文殊師利童真菩薩，如 是上首，六萬開士。 於時賢者舍利弗在於獨處一心禪思，從燕 坐起往詣佛所。彼時世尊坐於樹下，逮寂隨 響三昧正定。時舍利弗住遠世尊，遙見大聖 威儀禮節寂然和雅，尋即求草敷一面座，而 結加趺，直正其身而不傾，猗適坐已竟，心 自念言：「至未曾有！如來至真威神光儀不可 稱載，安隱道本。由是之故，群生得安，所可 逮致無上正慧諮嗟功勳，皆了諸法無不通 達。」於時，大聖靜然安和從三昧起，聲揚發 音。 時，舍利弗聞佛世尊聲揚發音，善心生 焉，得其本願，前進佛所一心而住，稽首歸命 志懷踊躍，尋歎此偈，而讚頌曰： 「若有眾生，不懷希望，未曾著念， 於諸經典，遊步世間，平等獨歡， 則能常忍，於斯經法。眾生無能， 見其瑕短，斯等信解，如幻自然， 選擇諸法，了如虛空，不見吾我， 爾乃大安。其不思想，一切眾生， 不念眾生，若無眾生，未曾逮得， 一切思想，不見吾我，爾乃大安。 從始已來，不相合會，不為有相， 之所迷惑，不令興立，亦無所住， 不見壽命，爾乃安隱。若有明智， 不猗眾生，則於法界，而無鬪諍， 棄捐一切。眾人之想，無若干念， 乃為安隱。其常建立，於禁戒者， 能仁一切，不懷慳嫉，而住於法， 無有計數，不見怯弱，爾乃為安。 若以忍辱，安和超眾，彼未曾覩， 諍訟之貪，不得精進，亦不懈怠， 不想忍辱，爾乃為安。諦住堅固， 一心禪思，心無所念，除其煩亂， 曉了諸法，而在等定，其不想禪， 爾乃為安。若無明達，亦無智慧， 亦復不從，無智之教，不懷了了， 亦無愚冥，無智慧想，爾乃為安。 如處閑居，聚落亦然，於斯二事， 而修平等，亦不惟惡，是為聚落， 不思閑居，是乃為安。假使行索， 具足分衛，亦不念言，吾身求食， 不自諮嗟，我行乞食，無分衛想， 是乃為安。其從久遠，著弊壞衣， 受取執持，於斯身形，不自歎言， 我著麁服，不憍慢人，爾乃為安。 諸佛所教，安住勅示，三品之衣， 不離其身，不自想念，我不違禮， 不自欣豫，爾乃為安。其能頒宣， 微妙之法，不計吾我，不著眾生， 不自譽言，我為講法，不猗音響， 爾乃為安。於諸德本，不懷妄想， 無堅固想，不念居業，心中所懷， 不思清濁，身不造行，是乃為安。 若以興起，無興起想，有所住立， 不想其處，夙夜精進，經行應節， 其無言辭，是乃為安。設不思念， 作與不作，常無妄想，奇特之念， 如來外學，不…
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