《佛說內藏百寶經》
東漢 · 支婁迦讖译 · CBETA T0807
佛說內藏百寶經 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有萬二千比丘 僧、菩薩七萬二千人共坐。 文殊師利菩薩從 坐起，前白佛：「今菩薩大會，欲從佛聞漚和拘 舍羅所入事。菩薩何因緣分別知內外事？」 佛 語文殊師利菩薩：「聽我所說，隨世間習俗而 入教，佛智不可量、經法不計，諸阿羅漢、辟支 佛所不能知，何況世間人當所聞知？世間人 所行皆著，佛所行無所著，獨佛佛能相知，如 佛經法所言，如佛身內外心智慧。 「佛何緣現世間？何因當別知？雖在世間皆不 著，悉為世間作明。 身所行、口所言、心所念，隨世間習俗而入，行 內事、行諸佛法，所行無能過者，佛所行無有 能逮者，隨世間習俗而入，無有能知者。 「佛用哀十方人故悉現明，隨世間所喜為說 經法。 「菩薩不從父母遘精而生，其身化作，譬如幻 示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。 「佛光焰不可計，照明十方，隨世間習俗而入， 示現七尺光明。 「佛未嘗持足蹈地，文相反現地，隨世間習俗 而入，示現如是。 「佛從數千萬億阿僧祇劫以來，成就般若波 羅蜜，隨世間習俗而入，示現小兒。 「佛照明十方人於婬瞑中，隨世間習俗而入， 亦復現妻子。 「菩薩生墮地時，自說言：『天上天下無過我者， 我當過度十方人。』隨世間習俗而入，亦復問 太子，閻浮提坐樹下時。從是起去勤苦六年， 隨世間習俗而入，示現人勤苦如是。 「佛道欲成時，於樹下獨坐，隨世間習俗而入， 放光使魔知之。 「佛智慧以成，悉等無有能過者，隨世間習俗 而入，得佛坐安隱，示現世間如是。 「雖得佛，用哀十方人故，當為說經度脫之。釋 梵從佛求哀，為人故使佛說經，隨世間習俗 而入，示現如是。 「佛智慧無有能增減者，隨世間習俗而入，示 現智慧多少如是。 「佛亦無所從來，去亦無所至，住如本無，隨世 間習俗而入，呼佛為出入，示現如是。 「佛無入所適住，譬如空亦無所適住，隨世間 習俗而入，呼佛為住，示現如是。 「佛足譬如蓮 花，不受塵垢，佛洗足，隨世間習俗而入，示現 如是。 「佛身如金不受塵垢，佛現入浴，隨世間習俗 而入，示現如是。 「佛口中本淨潔，譬如欝金之香，佛反以楊枝 漱口，隨世間習俗而入，示現如是。 「佛未嘗有飢時，用哀十方人故，為現飢，隨世 間習俗而入，示現如是。 「佛身如金剛，淨潔無瑕穢、無清便，現人大小 清便，隨世間習俗而入，示現如是。 「佛身無有衰老時，但有眾德，而現身衰老，隨 世間習俗而入，示現如是。 「佛身未嘗有病，而現病呼醫服藥，與藥者得 福無量，隨世間習俗而入，示現如是。 「佛力不可當，持一指動十方佛剎，現人羸瘦 疲極，隨世間習俗而入，示現如是。 「佛一念頃能飛至無央數佛剎，而現疲極，隨 世間習俗而入，示現如是。 「佛身如幻，以經法名為身，現人惡露身，隨世 間習俗而入，示現如是。 「佛本無所有，隨世間所喜樂現所有，隨世間 習俗而入，示現如是。 「佛身力不可計，終無坐起、行步、臥出，…
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