《得道梯橙錫杖經》
失译 · CBETA T0785
得道梯橙錫杖經 失譯人名今附東晉錄 爾時世尊告諸比丘：「汝等皆應受持錫杖。所 以者何？過去諸佛執持錫杖，未來諸佛執持 錫杖，現在諸佛亦執是杖。如我今日成佛世 尊，亦執如是應持之杖。過去、未來、現在諸佛， 教諸弟子亦執錫杖。是以我今成佛世尊， 如諸佛法，以教於汝。汝等今當受持錫杖。所 以者何？是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。彰顯 聖智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。如是 杖者，聖人之表式、賢士之明記、趣道法之正 幢、建念義之志，是故汝等咸持如法。」 爾時尊 者迦葉從坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌䠒 跪而白佛言：「世尊！云何名錫杖？云何而受 持？唯然世尊！願敷演說，我等奉行。」 佛告迦 葉：「諦聽善思！當為汝說。 「所言錫杖者，錫者 輕也。依倚是杖，得除煩惱，出於三界，故曰輕 也。錫者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明 也。錫言不迴。持是杖者，能出三有，不復染 著，故曰不迴。錫言惺也。持是杖者，惺𡩺 苦、空、三界結使，明了四諦、十二緣起，故曰惺 也。錫言不慢。持是杖者，除斷慢業，故曰不 慢。錫者言疏。持此杖者，與五欲踈，斷貪愛 結，散壞諸陰，遠離五蓋，志趣涅槃，疏有 為業，故曰踈也。錫言採取，持是杖者，採取 諸佛戒、定、慧寶，獲得解脫，故曰採取。錫者成 也。持是杖者，成就諸佛法藏，如說修行，不令 缺減，悉具成就，故曰成也。」 佛告迦葉：「如是 錫字，其義廣多，不可具陳，汝今且當如是 受持。」 迦葉白佛言：「世尊！是錫杖者，其義如 是，云何智杖，乃至建念義之志？唯然世尊！ 願為敷演。」 佛言：「是錫杖者，為修智士，廣修 多聞，解世出世，分別善惡，有為無為，有漏 無漏，了智無礙，智慧成就，故曰智杖。 「為持 禁戒、忍辱、禪定、一心不亂、常修福業、無時懈 怠，如救頭然，故曰德杖。 「攝持是杖，如斯之 人，內具十六行（謂四諦：苦、集、滅、道。四等：慈、悲、 喜、捨。四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。四無色定： 空處、識處、不用處、非想非非想處），復具三十 七行（謂：三十七助道法）。於是法中，了了分別， 自身作證，不隨音聲；於是法中，而自遨戲， 入空、無相、無願解脫門，自在無難，名之為 聖。內有是德，外執錫杖，表式此人，必有聖 德。戒定忍慧，三明六通，及八解脫，皆悉 具有，以記此人，望表生敬，故曰聖人之表 式也。 「賢士之明記者：內有智性，故曰賢士。 明記此人內有智性，習功德本，於法增進， 善心成辦，故曰賢士明記。 「此人不久之間， 智慧成就，入無為處，寂然宴靜，涅槃安樂，第 一義道，故曰趣道之法幢。 「建念義之志者， 是杖有三鬲。見三鬲重，則念三塗苦惱，則 修戒、定、慧；念三災老病死，則除三毒貪、瞋、癡； 念三界之無常，則信重於三寶、除三惡、斷三 漏、淨三業，欲具三明、入三解脫、得三念 處、通三達智，故立三鬲，以相重也。 「復有四 鈷者，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪、淨 四…
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