《三慧經》
失译 · CBETA T0768
三慧經 失譯人名今附涼錄 佛常欲得三人：一者、信；二者、問；三者、行。或有 人但信不喜，已作為信，不欲行為。 喜有三亡： 一者、不布施；二者、不行戒；三者、不定意。 當滅思想乃得道，要在不念。已滅思想，色亦 滅，識亦滅。心有所念，是為四所有對，是為 想——當有想、當無想、不離想、當離想。不出想， 還就。當有想者，謂道想；當無想者，謂無色想； 不離想者，謂不離經行想；當離想者，當離生 死想；不出想，謂無道想，不出十二門；還就者， 謂人生死，便不得脫。 身譬如地，善意如禾，惡意如草。不去草穢，禾 實不成；人不去惡意，亦不得道。人有瞋恚，是 為地生蒺䔧。善意如電，來即明，去便復冥；邪 念如雲覆日時，不見己惡意起，不見道。 學者，有苦；不學者，無有苦。學者有苦，譬如 人種，當先犁去草穢，便多得收，是為先苦； 不學者無有苦者，譬如地不犁續，自生蒺䔧 諸惡物，是為不學無有苦。 行道，第一、可禁苦；第二、可禁樂；三者、不可禁 苦；四者、不可禁樂。能樂得樂，便行道；能苦得 苦，便行道。 有人行道得苦，便畏生死，能行道如是，不可 與樂。 有人得樂能行道，意不苦，如是不可與苦。 有人得樂能行道，得苦亦能行道，如是可與 樂，不可與苦。 有人得苦不能行道，得樂亦不能行道，如是 當與苦，不可與樂。 都有四求：一者、用身故求；二者、用願故求；三 者、用癡故求；四者、用行故求。人欲保身、長壽， 是為身求；欲得豪貴、妻子、珍寶，是為願求；祠 祀、鎮壓，欲從得福，是為癡求；所行非法，欲家 安隱得道，是為行求。 人有三不可保：一者、喜意；二者、財寶；三者、人 命。身亦可念，亦不可念；計身諸惡露是為可 念，意墮五樂是不可念。 善亦可念，亦不可念。謂得道意，是可念；不可 念者，謂以得道意，當轉增上。惡亦可念，亦不 可念。有過自悔，是可念；意起墮惡，是不可 念。捨正念邪，是為惑；不別是非，是為疑。惡 有二事：一為本，二為利。所作行是為本，受行 福是為利，除是便得道。 貪護謂已得復貪。念色為貪上，為非一意滅， 故護貪為得道，貪護為墮生死。已得復護，故 為貪護。 樂食者，謂歡喜。飽念食者，謂念三十七品經 便飽。識食者，謂樂法。已隨痛痒為栽求，後復 念為識求。 一切世俗事皆屬身，一切名字皆屬意，一切 不犯皆屬戒，除是無所有為道。一法復壞道 行，謂不精進；一法壞人，謂慳貪。 外惡因緣來向人，不受為忍；自身作惡，不出 為辱己。過去莫復念，未來亦莫待， 今見在當斷。非人所有，莫得憂；一切有意，皆 為結。 有善意亦忘，有惡意亦忘。復用三因緣故：一 者、不習念；二者、不數念；三者、不著意倒。是三 事不復忘。 從有可得無，有不可得有，是謂三十七品經 意。生死意，生死無有數，所以覺者，種忘故。 本意欲坐行道十日，不能竟十日，前世福薄 故。多福者，欲十日坐行便得。身不欲行，用 劣瘦極故；意不欲行，不念死、敗、苦、空故。…
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