《佛說法身經》
宋 · 法賢译 · CBETA T0766
佛說法身經 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯 爾時，世尊於大眾中以微妙音作如是言：「諸 佛如來有二種身，皆具河沙功德。何等為二？ 所謂化身、法身。 「而化身者，示從父母所生， 具三十二相、八十種好，莊嚴其身，以智慧眼 普觀眾生，智者瞻仰心生適悅，三業清淨， 一一相好百福具足，如是莊嚴百千福聚，大 丈夫相皆色蘊攝；又復具足十力、四無所 畏、三不空法、三念住法、三不護法、四無量 法，具大丈夫一一最勝那羅延力，如是略說 如來、應供、正等正覺莊嚴功德，具足圓滿，是 名化身。 「又復諸佛、如來、應供、正等正覺所有 法身，不可思議、不可稱量，而無有人能廣宣 說。假使緣覺及諸聲聞——舍利弗等，最上利 根善解深法，大智明達了種種義——而亦不能 廣大宣說法身功德。諸佛如來為三界師，是 大悲者，為諸眾生作大利益，平等護念無所 分別，住奢摩他、毘鉢舍那，而復善解三調伏 法，善度四難，具四神足，而於長夜行四攝法， 離於五慾超五趣苦，具六分法圓滿六波羅 蜜，開七覺花演八正道，善解九種三摩鉢底， 具十智力。以此智力，名聞十方，是故稱為 第一義天。於時、方、處，晝三夜三常善觀察，如 是諸佛內功德法無有能者而為廣說，是 故我今略說此法。 「是法身者，純一無二、無漏、 無為，應當修證，諸有為法從無為生，如是真 實，無淨、無染、無念、無依，離諸方便而與眾生 作大依止，一切眾生所作行法無諸過失，是 真善法離諸記念，於無邊三摩地門不動 不搖而得解脫。以二種奢摩他、毘鉢舍那，於 欲離欲而得解脫，無明欲法以慧解脫，學、無 學法以念了知，以明解脫善達自性，而於諸 法深能繫念，善以阿鉢底而生阿鉢底法，善 以三摩鉢底而生三摩鉢底法，於一切法無 求無證。離此二法，即無所緣，復無所修，而以 盡智及無生智，畢竟成就三究竟法、三善 根法、三方便門，離諸妄想得真實生。 「了三種 慧，謂聞、思、修。離三雜染，謂煩惱、業、苦。有 三種三摩地，謂空、無相、無願；復名三解脫門， 即空、無相、無願解脫門。三種蘊法，謂戒、定、慧 蘊。三種學法，謂戒、定、慧學。有三種修，謂戒修、 定修、慧修，有學、無學、非有學非無學。有三種 道，謂見道、修道、無學道。有三種根，謂未知 根、已知根、具知根。有三種行法，謂聖行、天 行、梵行。有三分別，謂蘊、處、界。了三法已獲大 福聚，證得解脫寂靜涅盤，三不空念住。如 來於諸眾生平等覆護，三種蘊法，有三補特 伽羅，謂上、中、下。 「諸佛如來具三種大悲，謂 無緣大悲、微妙大悲、為一切眾生大悲。有三 種自在，謂身自在、世自在、法自在。有三不護 法，謂諸如來身業清淨離不淨法、口業清淨 離不淨法、意業清淨離不淨法。有三種劍， 謂聞劍、思劍、修劍。有三種最上，謂定最上、慧 最上、解脫最上。有三種界法，謂正斷、離欲、寂 滅。復有三界，謂欲界、色界、無色界。有三種 無學明，謂過去宿命明、未來天…
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