《佛說決定義經》
宋 · 法賢译 · CBETA T0762
佛說決定義經 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞： 一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園， 與大苾芻眾，千二百五十人俱。 爾時世尊告諸苾芻：「我今為汝，宣說甚深決 定正義（初善中善後善，其義深遠、純一無雜， 具足、清白、梵行之相），汝等諦聽，善思念之！」 時 諸苾芻白佛言：「善哉世尊！何等名為決定正 義？我等樂聞，惟願世尊為我解說。」 爾時佛告諸苾芻言：「決定義者，所謂：五蘊、五 取蘊、十八界、十二處、十二緣生、四聖諦、二 十二根、如來十力、四無所畏、四禪定、四無色 定、四無量行、四無礙智、四三摩地想、四念 處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八正 道。如是等法，是名決定正義。 「五蘊者，謂：色蘊、 受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。此等名為五蘊。 「五取蘊 者，謂：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。 此等名為五取蘊。 「十八界者，謂：眼界、色界、眼 識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界； 舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法 界、意識界。此等名為十八界。 「十二處者，謂： 內眼處、外色處；內耳處、外聲處；內鼻處、外香 處；內舌處、外味處；內身處、外觸處；內意處、 外法處。此等名為十二處。 「十二緣生者，謂： 無明緣行；行緣識；識緣名色；名色緣六處；六 處緣觸；觸緣受；受緣愛；愛緣取；取緣有；有 緣生；生緣老、死、憂悲、苦惱，如是即一大苦蘊 集。由此緣故，即有蘊法，若無緣故，蘊法即滅。 所謂：無明滅即行滅；行滅即識滅；識滅即名 色滅；名色滅即六處滅；六處滅即觸滅；觸滅 即受滅；受滅即愛滅；愛滅即取滅；取滅即有 滅；有滅即生滅；生滅即老、死、憂悲、苦惱滅， 如是則一大苦蘊滅。 「此等諸法，無明為緣乃 有生滅。為緣者何？所謂先際不了、後際不 了、中際不了；內法不了、外法不了、內外法俱 不了；善業不了、不善業不了、善不善業俱不 了；因不了、果不了、因果俱不了；已生緣法不 了、未生緣法不了、現生緣法不了；於佛不 了、於法不了、於僧不了；苦法不了、集法不 了、滅法不了、道法不了；善法不了、不善法不 了；罪法不了、福法不了；可行法不了、不可行 法不了；高下法不了；有為無為法不了。如 是不了，不能於黑白法等起無相智。 「由此無 明不能覺了，而為過失，乃至障如實智，不能 證得寂靜涅盤。謂此無明，體性迷闇純一癡 法，猶如盲者唯行闇道，集諸塵垢損減智 慧，於諸障法不能出離。而此無明與明為 障，無明為苦痛、無明為毒器、無明為繩縛、無 明為毒根、無明為毒樹、無明為根本煩惱、 無明為隨煩惱本、無明是顛倒處、無明為黑 闇室、無明是癡闇。如是等義，名為無明。 「由此為緣，行法得起。行法者，行有三種。謂：身 行、語行、意行。身行者，謂：出入息依止於身、繫 屬於身，由依身故，而出入息，得名身行。語行 者，謂：論難分別，即此分別論難言辭，故名語 行。意…
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