《佛說處處經》
東漢 · 安世高译 · CBETA T0730
佛說處處經 後漢安息國三藏安世高譯 佛言：「道人行道，若瞋恚意起時，即當制己，制 便念善，是為道人行。若布施財利，得之便 計無常，不隨身犯，謂不犯殺盜婬，是為不隨 身犯。出瞋恚者口亦不言，意亦不念，是為出 瞋恚意中大深聲者。譬如人作盜，說言：『汝所 作大無狀。』是為意中大深聲。」 佛言：「味味次第者，所食物外合之，內分別其 味令不錯誤，是為味味次第。菩薩所以得知 者，前世所食噉，皆先上父母、道人，然後自 食，是故得是三十二相、八十種好。」 佛言：「菩薩用四事，得四無畏：一者、自身所 知，亦欲使人悉知；二者、教人無厭極；三者、等 心無所藏匿；四者、為人說經從後不悔；是為 四事。佛亦用四事，得四無所畏：一者、如法 說；二者、不受他人物；三者、等心；四者、戒具。」 佛 言：「復有四無所畏：一者、如事說；二者、無所愛 惜；三者、神足；四者、不與人共諍。 「佛得頂中光 明者，有三因緣：一者、然燈施佛寺；二者、愛樂 明經；三者、解人疑結。 「佛舉右手，有四因緣： 一者、用惡人無反復故；二者、以善人有反 復故；三者、現教；四者、語人無作惡。 「佛舉右 手，復有四因緣：一者、欲令十方人皆來學道 隨行意；二者、為欲示人我所行福，今得是相； 三者、勸人皆令持戒；四者、威儀自爾，亦為不 欲見人惡態，是故舉一切右手。 「佛不著履，有三因緣：一者、使行者少欲；二者、 現足下輪；三者、令人見之歡喜。 「佛行足去地 四寸，有三因緣：一者、見地有虫蟻故；二者、地 有生草故；三者、現神足故，亦欲令人意止佛 行。 「佛行地高下皆平，有三因緣：一者、本行 四等心，欲令一切安隱，地在水上、水中有 神，虫蟻一切值佛足下，皆安隱同心立意， 是故卑者為高，高者為卑；二者、諸天鬼神行 福，為佛除地故，高下為平；三者、佛為菩薩時， 通利道逕橋梁度人故，從是得福故，高下正 平，欲令人意亦爾。 「佛不飛行，有四因緣：一者、勸弟子欲令精 進；二者、欲令弟子聽經；三者、報宿命恩；四者、 現相，是故不飛行。 「佛在世時，諸天、鬼神、龍、人民皆到佛所聽 經，數千百重，行坐前後皆見佛面。所以者何？ 佛前世時，言語無前後，是故無不見佛面者， 人臥皆隨佛所首，用佛尊故。 「佛初得道不食七日，有四因緣：一者、念道忘 食；二者、一心不飢；三者、歡喜不渴；四者、不念 痛痒思想生死識；是為四。欲使人聽經亦 爾。 「佛袈裟裏，塵水不著、外垢不著，有二因 緣：一者、不念一切人惡故；二者、見一切人有 欲，欲令滅之。佛復浣袈裟者，外垢不著裏著， 有身故有垢。所以者何？外行已盡，是故垢不 著外，內行未盡，是故垢著，用有身故為內未 盡，以有身為罪用，是故不惜身命。所以者何？ 復惜命，用命得道故。 「佛說八十億萬因緣經，都治人三病：一者、貪 婬；二者、瞋恚；三者、愚癡。是三事分為六，故 應六衰治三病。經所以多者，譬如人服藥病 不愈，當更服餘藥。…
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