《緣生初勝分法本經》
隋 · 達摩笈多译 · CBETA T0716
緣生初勝分法本經卷上 隋天竺三藏達磨笈多譯 如是我聞： 一時婆伽婆在舍囉婆悉帝城勝 林給孤獨園。爾時眾多比丘集坐住堂，作是 議論言：「諸命者等，世尊曾以無量諸門，說 十二分緣生，於彼最初演說無明以為緣體。 有何因緣，一切煩惱諸行緣中，惟說無明以 為緣體？於此無明見何勝異？」是諸比丘集坐 住堂議論未竟。 世尊晝日遊於定行，以天耳 清淨過人，聞其議論，於日後分從定行起，詣 彼住堂，到已在比丘眾前，於常所設座上坐。 坐訖，世尊告諸比丘言：「比丘！何故集坐住 堂議論未竟，有何議論於此集坐？」 諸比丘言： 「大德！此眾多比丘集坐在堂作是議論言：『諸 命者等，世尊曾以無量諸門，說十二分緣生， 於彼最初演說無明以為緣體。有何因緣，一 切煩惱諸行緣中，惟說無明以為緣體？於此 無明見何勝異？』大德！我等眾多比丘集坐住 堂議論未竟，有如是議於此集坐。」 如是語已， 世尊告諸比丘：「有法門名緣生初勝分，善聽 善思，當為汝說。何者緣生初勝分法門？諸 比丘！有十一種勝異中勝異故，安立無明 為緣生初緣。何者十一？所謂攀緣勝異、種 相勝異、由緒勝異、等起勝異、轉生勝異、顛 倒勝異、相勝異、業勝異、障礙勝異、順縛勝 異、對治勝異。」 爾時有異比丘，即從坐起整衣一髆，向世 尊所合掌曲躬，白言：「大德！何者無明攀緣勝 異？」 佛言：「比丘！因果俱過惡一切染分、因果 俱功德一切淨分，並為無明之所攀緣。比丘！ 此是無明攀緣勝異。」 比丘白佛：「大德！何者無明種類勝異？」 佛言： 「比丘！覆於真實，顯不真實。比丘！此是無明 種類勝異。」 比丘白佛：「大德！何者無明由緒 勝異？」 佛言：「比丘！於一切煩惱染、業染、生染而 作由緒根本住處故。」 比丘白佛：「大德！何者一切煩惱染？」 佛言：「比 丘！略說三種煩惱，一切煩惱染，所謂無慧 煩惱、疑慧煩惱、邪慧煩惱。」 比丘白佛：「大德！ 何者一切業染？」 佛言：「比丘！略說自相三種差 別及障礙對治相三種差別，總攝業染。」 比丘白佛：「大德！何者一切種生染？」 佛言：「比 丘！略說三受依止（所謂苦受、樂受、不苦不樂 受）三種苦故（所謂苦苦、壞苦、行苦），總攝生 染。」 比丘白佛：「大德！云何此一切種煩惱染、業染、 生染，皆以無明而作由緒根本住處？」 佛言：「比 丘！於實諦中二種愚故，未生煩惱染而令其 生，若已生者漸大增多；未生業染而令其生， 若已生者復隨積集；未生生染而令其生，若 已生者不可移轉。是故說言一切種煩惱染、 業染、生染，皆以無明而作由緒根本住處。比 丘！此是無明由緒勝異。」 比丘白佛：「大德！何者無明等起勝異？」 佛言： 「比丘！此無明於來世苦諦所攝更生之身，愚 惑不了，於現在苦諦所攝已得之身，亦愚惑 不了，由此愚惑故，攝聚緣生及轉出緣生，和 合攝聚、和合轉出，此二種緣生及來世、現在 二身愚惑，皆以無明為等起之緣。」 比丘白佛：「大德！何者攝聚緣…
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