《慈氏菩薩所說大乘緣生稻》
唐 · 不空译 · CBETA T0710
慈氏菩薩所說大乘緣生稻𦼮喻 經 開府儀同三司特進試鴻臚卿 肅國公食邑三千戶賜紫贈司空 諡大鑒正號大廣智大興善寺 三藏沙門不空奉 詔譯 如是我聞： 一時婆伽梵住王舍城鷲峰山中， 與大苾芻僧千二百五十人俱，及大菩薩摩 訶薩眾。 爾時慧命舍利子往至慈氏菩薩摩 訶薩經行處。其慈氏菩薩與舍利子俱坐盤 石上。時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言： 「今日世尊觀見稻𦼮，告諸苾芻而說是語：『汝 等苾芻！若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。』 婆伽梵如是說已，默然而住。如來所說是經 當有何義？云何是緣生？云何是法？云何是 佛？云何見緣生，即見法？云何見法，即見佛？」 說 是語已，慈氏菩薩摩訶薩告舍利子言：「薄伽 梵常為苾芻說如此義：『若見緣生，即見法；若 見法，即見佛。』緣生者，所謂無明緣行，行緣識， 識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受 緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。如 來說此是為緣生。云何是法？如來略說八支 聖道果得涅槃，是名為法。云何是佛？覺悟 一切法故，以聖慧眼證於涅槃，見作菩提所 學之法，是名為佛。 「云何見緣生？如來說此 緣生常住、無人、無我、無眾生、無壽命、不顛倒、 無生、無作、無為、無對、無礙。見自性寂靜，即見 法。若見如是種類常住、無人、無我、無眾生、無 壽命、不顛倒、無生、無對、無礙，是即見法。從此 已後，即見法身，得見如來，現證正智。」 又問：「緣 生者是何義？」 答言：「有因、有緣，非無因緣，名為 緣生，而於此中如來略說緣生之相。由是 因故，能生是果。若如來出世及不出世，法性、 法住、法位、順於緣生、真如、不顛倒如、不異如、 真實不異、實不顛倒、不錯謬，為如是等。 「復次 緣生者，由二種因起。云何為二？一者繫屬 因，二者繫屬緣。其緣生法應知二種，所謂 外、內。外緣生者，繫屬因云何？所謂從種子生 芽，從芽生葉，從葉生枝，從枝生莖，從莖 生幹，從幹生花，從花生菓。若無種子，芽無 從生，乃至無花果亦無所從生。有種故生芽， 乃至有花生果，其種不作是念：『我能生芽。』芽 亦不作是念：『我從種生。』乃至花亦不作是念： 『我能生果。』果亦不作是念：『我從花生。』然有種 子故生芽，乃至有花生果。如是外緣生，應知 繫屬於因。 「云何外緣生繫屬於緣？所謂六界 和合緣生繫屬於緣。云何六界？地、水、火、風、空、 時和合緣生繫屬於緣。云何地界、水、火、風、空、 時界？令種子攝持，名為地界；令種子滋潤，名 為水界；令種子成就，名為火界；令種子增 長，名為風界；令種子作無障礙，名為空界；令 種子變易，名為時界。若無眾緣，子不生芽。若 不闕地界，不闕水、火、風、空、時界，則一切和合， 種子生芽。其地界不作是念：『我能攝持種子。』 水界不作是念：『我能滋潤種子。』火界不作是 念：『我能成就種子。』風界不作是念：『我能增長 種子。』空界不作是念：『我能令種子作無障礙。』 時界…
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