《燈指因緣經》
姚秦 鳩摩羅什译 · CBETA T0703
燈指因緣經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 若種少善於勝福田，人天受樂，後得涅槃，是 以智者應當勤心修集善業。言福田者，即 是佛也。佛身光明如融金聚，功德智慧以 自莊嚴；得圓足眼，善能觀察眾生諸根；世 間黑闇為作燈明，眾生愚癡為作親善；眾 善悉備、名稱普聞。牟尼世尊眾所歸依，是 故人天至心修福，無不獲報。 昔王舍城，五山圍繞，於五摩伽陀最處其 裏。此王城內，里巷相當，𨓍園廣博，臺觀 嚴麗，堂室綺妙，高軒敞朗，周匝欄楯。有 好林池，甚可愛樂。其水清淨，溫涼調適，通 渠迴流，轉相交注。林樹蕭森、枝條蓊欝，華 實繁茂，映蔽日月。風吹花林出微妙香，其 香苾馚，芳馨四塞，遍王舍城。諸勝智人修 梵行者，咸以此地莊嚴殊特，心生喜樂，自 遠而至雲集其中。 時此城主阿闍世王，道化光被遐邇所歸，正 法治國，修善者眾，國實民殷安隱快樂。爾 時城中有一長者，其家巨富，庫藏盈溢，如 毘沙門，然無子胤。禱祀神祇求乞有子，其 婦不久便覺有身，滿足十月生一男兒。是 兒先世宿殖福因，初生之日，其手一指出 大光明，明照十里。父母歡喜，即集親族及 諸相師，施設大會為兒立字，因其指光，字 曰燈指。諸集會者覩其異相，歎未曾有。時 此會中有婆羅門，名曰婆修，誦四圍陀典， 博聞多知事無不曉。見兒姿貌奇相非常， 含笑而言：「今此兒者，或是那羅延天、釋提 桓因、日之天子、諸大德天來現生也。」時兒 父母聞是語已倍增歡喜，設大檀會，七日 七夜布施作福。如是展轉，舉國聞知，皆云 長者產一福子，稱美之音上徹於王。 時王 聞已，即勅將來。長者受教，尋即抱兒詣王 宮門。值王宴會作眾伎樂，無人通啟，不得 輒前。其兒指光徹照宮𨓍，赫然大明照于 王身及以宮觀，一切雜物斯皆金色。其光 遍照於王宮內，譬如大水湛然盈滿。王即怪 問：「此光何來，忽照吾宮？將非世尊欲化眾 生至我門耶？又非大德諸天、釋提桓因、日天 子等下降來耶？」王尋遣人往門外看。使人 見已，還入白王：「向者大王所喚小兒，今在 門外。此兒手在乳母肩上，其指出光明來徹 照，故有此光。」王勅使言：「速將兒來。」王既見 之，深異此兒，自捉兒手觀其兒相。諦瞻覩 已而作是言：「外道六師稱無因果，真偽誑 惑。若無因果，云何此兒從生已來容貌超 絕、指光炳著？以此觀之，諸外道輩陷諸眾 生顛墜惡趣。定知此兒非自在天之所化生， 亦非神祇、自然而有，必因宿福獲斯善報，始 知佛語誠諦不虛。佛說種種業緣莊嚴世 間，一切眾生眼見報應而不修福。一何怪 哉！」王復言曰：「今猶未審，此指光曜或因於 日而有此明。必欲驗者，須待夜半。」既至日 暮，即以小兒置于象上在前而行，王將群 臣共入園中。而此小兒指光所照幽闇大 明，觀視園中鳥獸華果與晝無異。王觀此 已喟然歎曰：「佛之所說何其真妙！我於今 日於因於果生大堅信，深鄙六師愚迷之 甚，是故於佛倍生宗仰。」 於時耆域即白王 言：「佛於修多羅中說，若不見業，故有慳貪…
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