《佛說溫室洗浴眾僧經》
東漢 · 安世高译 · CBETA T0701
佛說溫室洗浴眾僧經 後漢安息三藏安世高譯 阿難曰：「吾從佛聞如是： 「一時佛在摩竭國 因沙崛山中。王舍城內，有大長者奈女之子， 名曰耆域，為大醫王，療治眾病——少小好學， 才藝過通；智達五經、天文地理——其所治者，莫 不除愈，死者更生，喪車得還。其德甚多，不 可具陳；八國宗仰，見者歡喜。 「於是耆域夜欻生念：『明至佛所，當問我疑。』 晨旦，勅家大小眷屬，嚴至佛所。到精舍門，見 佛炳然，光照天地。眾坐四輩，數千萬人，佛 為說法，一心靜聽。耆域、眷屬下車直進，為 佛作禮，各坐一面。 「佛慰勞曰：『善來，醫王！欲有所問，莫得疑難！』 「耆域長跪白佛言：『雖得生世，為人疎野，隨 俗眾流，未曾為福。今欲請佛及諸眾僧、菩 薩大士，入溫室澡浴。願令眾生長夜清淨，穢 垢消除，不遭眾患。唯佛聖旨，不忽所願！』 「佛告醫王：『善哉，妙意！治眾人病，皆蒙除愈， 遠近慶賴，莫不歡喜。今復請佛及諸眾 僧，入溫室洗浴，願及十方眾藥療病，洗 浴除垢，其福無量。一心諦聽，吾當為汝先 說澡浴眾僧反報之福！』 「佛告耆域：『澡浴之 法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂七 物？一者、然火；二者、淨水；三者、澡豆；四者、 蘇膏；五者、淳灰；六者、楊枝；七者、內衣。此 是澡浴之法。何謂除去七病？一者、四大安 隱；二者、除風病；三者、除濕痺；四者、除寒氷； 五者、除熱氣；六者、除垢穢；七者、身體輕便，眼 目精明。是為除去眾僧七病。如是供養，便 得七福。何謂七福？一者、四大無病，所生常 安，勇武丁健，眾所敬仰；二者、所生清淨，面 目端正，塵水不著，為人所敬；三者、身體常 香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；四者、 肌體濡澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙； 五者、多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識 宿命；六者、口齒香好，方白齊平，所說教令， 莫不肅用；七者、所生之處，自然衣裳、光飾、 珍寶，見者悚息。』 「佛告耆域：『作此洗浴眾僧、開士，七福如是：從 此因緣，或為人臣；或為帝王；或為日、月四 天神王；或為帝釋、轉輪聖王；或生梵天，受 福難量；或為菩薩，發意持地，功成志就，遂 致作佛。斯之因緣，供養眾僧，無量福田，旱 澇不傷。』 「於是世尊重為耆域而作頌曰： 「『觀諸三界中，天人受景福， 道德無限量，諦聽次說之。 夫人生處世，端正人所敬， 體性常清淨，斯由洗眾僧。 若為大臣子，財富常吉安， 勇健中賢良，出入無罣礙， 所說人奉用，身體常香潔， 端正色從容，斯由洗眾僧。 若生天王家，生即常潔淨， 洗浴以香湯，苾芬以熏身， 形體與眾異，見者莫不欣， 斯造溫室浴，洗僧之福報。 第一四天王，典領四方域， 光明身端正，威德護四鎮， 日月及星宿，光照除陰冥， 斯由洗眾僧，福報如影響。 第二忉利天，帝釋名曰因， 六重之寶城，七寶為宮殿， 勇猛天中尊，端正壽延長， 斯由洗眾僧，其報無等倫。 世間轉輪王，七寶導在前， 周行四…
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