《佛說解節經》
南朝 · 真諦译 · CBETA T0677
佛說解節經一卷 陳天竺三藏真諦譯 不可言無二品第一 如是我聞： 一時佛婆伽婆，住王舍城耆闍崛 山，與大比丘眾九萬九千人俱，皆阿羅漢——諸 漏已盡，所作已辦，捨諸重擔，獲得己利，盡諸 有結，心善得解脫，善得自在，善得奢摩他、毘 婆舍那——其名曰：淨命阿若憍陳如等，乃至住 阿羅那三昧定須菩提等。復有大比丘尼眾 三萬六千人俱，摩訶波闍波提，乃至跋陀迦 比羅比丘尼等以為上首。復有無量無數優 婆塞、優婆夷，頻婆娑羅王等而為上首。復有 菩薩摩訶薩無量百千，是賢劫中諸菩薩眾， 或住此土、或他方來，一生補處彌勒菩薩、文 殊師利菩薩、觀世音菩薩等而為上首——皆悉 通達大深法性，調順易化，善行平等，修菩薩 道，一切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，轉 不退法輪，已曾供養無量諸佛。如是等眾皆 悉聚集。 爾時如理正聞菩薩，問能解甚深義節菩薩 言：「佛子！一切法無二。一切法無二，此言云何？」 能解甚深義節菩薩言：「善男子！是一切法不 過此二，謂所作、非所作。所作者，非所作非非 所作；非所作者，非非所作，亦非所作。」 如理正 聞菩薩問言：「佛子！云何所作非所作、非非所 作；及非所作非非所作、亦非所作？」 能解甚深 義節菩薩言：「善男子！所作者，此是大師正教 言句，若是大師正教言句，即是世間所立言 說，從分別起。此世言說若分別起，由種種 分別及所言說一向不成，故非所作。 「善男子！ 非所作者，屬言教攝，若有法離所作及非所 作，是法亦如是亦如是。若如是者，大師說教 可無義不？」 「非無有義。」 「若有義者，義相云何？所 謂不可言體，惟是聖人無分別知見之所覺 了，為欲令他了達如是不可言體。是故大師 說此言教，謂是法所作。 「善男子！非所作者，此 是大師正教言句，若是大師正教言句，即是 世間所立言說，從分別起。此世言說若分別 起，由種種分別及所言說一向不成，故非非 所作。 「善男子！所作者，屬言教攝，若有法離 非所作及於所作，是法亦如是亦如是。若如 是者，大師說教可無義不？」 「非無有義。」 「若有義 者義相云何？所謂不可言體，惟是聖人無分 別知見之所覺了，為欲令他了達如是不可 言體。是故大師說此言教，謂是法非所作。 「善 男子！如巧幻師及幻弟子，於四衢道，或取草 葉及木石等，聚集一處，現種種幻事：諸象兵、 馬兵、車兵、步兵，摩尼、真珠、珊瑚、玉石，及倉庫 等。若有諸人——嬰兒、凡夫、愚癡邪智——不能了別 草等幻本，是人若見、若聞，作是思惟，謂：『實有 此象、馬四兵及以庫藏。』若見、若聞，隨能隨力 執著見聞，作是言說：『此是真實，異此非真。』 是人則應重更思量。若有諸人——非嬰兒、凡夫 及愚癡邪智——識知如是草等幻本，若見、若聞， 作是思惟：『無有如是象、馬等物及以庫藏。』是 人若見、若聞，隨能隨力，不著見聞，作如是言： 『如我所思，此是真實，異此非真。』雖隨世言，為 顯實義，是人不須重更思惟。…
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