《合部金光明經》
隋 · 寶貴合译 · CBETA T0664
合部金光明經序 《金光明經》者，教窮滿字，金鼓擊於夢中，理極 真空，寶塔踊於地上；三身果備，酬昔報之 無虧；十地因圓，顯曩修之具足。所以經王之 號得稱於斯，將知能弘贊人，其位難量者也。 大興善寺沙門釋寶貴者，即近周世道安神 足，伏膺明匠、寔曰良才，翫閱群經未嘗釋 手，可謂瞿曇身子、孔氏顏淵者焉。 然貴覩昔 晉朝沙門支敏度合兩支、兩竺、一白五家《首 楞嚴》五本為一部，作八卷；又合一支、兩竺三 家《維摩》三本為一部，作五卷；今沙門僧就又 合二讖、羅什、耶舍四家《大集》四本為一部，作 六十卷，非止收涓添海，亦是聚芥培山。 諸此 合經，文義宛具，斯既先哲遺蹤，貴遂依承以 為規矩。而《金光明》見有三本：初在涼世有曇 無讖譯，為四卷，止十八品；其次，周世闍那 崛多譯，為五卷，成二十品；後逮梁世，真諦三 藏於建康譯〈三身分別〉、〈業障滅〉、〈陀羅尼最 淨地〉、〈依空滿願〉等四品，足前出沒為二十二 品。其序果云：「曇無讖法師稱《金光明經》篇品 闕漏。」每尋文揣義，謂此說有徵而讐校無指， 永懷寤寐。寶貴每歎：「此經祕奧，後分云何竟 無囑累？舊雖三譯，本疑未周，長想梵文，願言 逢遇。」 大隋馭㝢，新經即來，帝勅所司，相續飜譯。 至開皇十七年，法席小間，因勸請 北天竺揵陀羅國三藏法師——此云志德——重尋 後本，果有〈囑累品〉，復得〈銀主陀羅尼品〉。故 知法典源散，派別條分，承注末流，理難全具。 賴三藏法師慧性冲明，學業優遠，內外經論 多所博通，在京大興善寺即為飜譯，并前先 出合二十四品，寫為八卷。學士成都費長房 筆受，通梵沙門日嚴寺釋彥琮校練。 寶珠既 足，欣躍載深，願此法燈傳之永劫。 合部金光明經 序品第一 隋沙門釋寶貴合 北涼三藏曇無讖譯 如是我聞： 一時佛在王舍大城耆闍崛山。是 時，如來遊於無量甚深法性——諸佛行處——過諸 菩薩所行清淨。 「是金光明，諸經之王，若有聞 者則能思惟無上微妙甚深之義。如是經典 常為四方四佛世尊之所護持： 「東方阿閦、南方寶相、西無量壽、 北微妙聲。 「我今當說懺悔等法，所生功德為無有上，能 壞諸苦、盡不善業： 「一切種智，而為根本，無量功德， 之所莊嚴，滅除諸苦、與無量樂。 諸根不具、壽命損減、貧窮困苦、 諸天捨離、親厚鬪訟、王法所加、 各各忿諍、財物損耗、愁憂恐怖、 惡星災異、眾邪蠱道、變怪相續、 臥見惡夢、晝則愁惱，當淨洗浴， 聽是經典。至心清淨，著淨潔衣， 專聽是經，甚深行處。是經威德， 能悉消除，如是諸惡，令其寂滅。 護世四王，將諸官屬，并及無量， 夜叉之眾，悉來擁護，是持經典； 大辯天神、尼連河神、鬼子母神、 地神堅牢、大梵尊天、三十三天、 大神龍王、緊那羅王、迦樓羅王、 阿修羅王、與其眷屬，悉共至彼， 擁護是人，晝夜不離。我今所說， 諸佛世尊，甚深祕密、微妙行處， 億百千劫，甚難得值。若得聞經、 若為他說、若心隨喜、若設供養， 如…
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