《文殊支利普超三昧經》
西晉 · 竺法護译 · CBETA T0627
文殊師利普超三昧經卷上 西晉月氏三藏竺法護譯 正士品第一 聞如是： 一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘 眾俱，比丘三萬二千；菩薩八萬四千，一切聖 達靡所不明，開士大士神通已暢，已得總持 辯才無礙，得無所著不起法忍，曉了定行見 眾生心，隨所應度而為說法。四天王天、帝釋、 梵忍天王，及餘無數諸天、龍、神、犍沓和、阿須 倫、加留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，各百千 眾而俱來會。 爾時軟首童真菩薩在山一面異處梁上，與 二十五正士俱，而講論法。其名曰：龍首菩薩、 龍施菩薩、首具菩薩、首藏菩薩、蓮首菩薩、 蓮首藏菩薩、持人菩薩、持地菩薩、寶掌菩薩、 寶印手菩薩、師子意菩薩、師子步雷音菩 薩、虛空藏菩薩、發意轉法輪菩薩、辯諸句菩 薩、辯積菩薩、海意菩薩、大山菩薩、喜見菩 薩、喜王菩薩、察無圻菩薩、遊無際法行菩 薩、超魔見菩薩、無憂施菩薩、諸議告菩薩， 是為二十五正士。 兜率天上有四天子，俱造 軟首童真，於後侍焉。其名：普華天子、光華天 子、美香天子、常進法行天子。復有異天子 不可計數，僉然來侍。 如斯正士、諸天子等，亦 悉會坐各各講論，如是之儔迭相謂曰：「仁 者欲知佛之智慧弘普無限，不可思議不可 稱量，無能滅度盡極際者，不可以小意思原 大德鎧，當以何方便誓被戒德鎧，而能逮茲 大乘佛乘、諸通慧乘、不可思乘，斯應道乎？」 龍首菩薩曰：「積累功德不以厭足，建立休祚 不可限量，而不毀失戒德之鎧，一切所作無 所悕望，則應大乘諸通慧矣！」 龍施菩薩曰：「普弘等心調和其志，溫潤其性 柔軟其意，而心仁厚堅住正願，於諸通慧被 戒德鎧化度生死，則應大乘諸通慧矣！」 首具菩薩曰：「不可計劫趣斯大乘，被戒德鎧 於無數劫不念劫數，則應大乘諸通慧矣！」 首 藏菩薩曰：「其自建立獨安己者，不能逮趣大 乘通慧；捨己之安建立眾生，欲使大安隨其 所便，令無僥冀而無所起，勸進群黎立於道 法，則應大乘諸通慧矣！」 蓮首菩薩曰：「族姓子！憶如來所講：『假使有人 自不柔順，無有靜寂、不隨律教，而欲調伏靜 寂於他、以律勸人者，未之有也。』其自調順靜 寂奉律，乃能化勵剛強、憒亂、抑挫、犯禁，則應 大乘諸通慧矣！」 蓮首藏菩薩曰：「其同塵勞於世法者則不度 世；其不同塵於世法者乃能度世。是故菩 薩有利無利、若譽若毀、有名無名、若苦若樂， 不動不搖，則應大乘諸通慧矣！」 持人菩薩曰：「不可從他而致大乘諸通慧也， 吾獨一己而無有侶，以眾生故誓被德鎧，設 護一切，則吾所應將濟救攝，須臾精進而不 懈怠，教化黎元建發學，斯則應大乘諸通 慧矣！」 持地菩薩曰：「譬如，仁者！地之所載，一切 眾果、百穀、藥木因地而生，地無所置亦不求 報，群庶品類皆仰地活，地不辭厭不以為 勞。開士大士亦當如是，發心如地心無所著， 不以喜怒勸諸黎元，使趣佛慧而不想報， 則應大乘諸通慧矣！」 寶掌菩薩曰：「仁者當知，被上德鎧乃至佛慧， 無能沮敗令釋大乘。若於夢中…
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