《佛說阿闍世王經》
東漢 · 支婁迦讖译 · CBETA T0626
佛說阿闍世王經卷上 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 聞如是： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，萬二 千比丘俱，菩薩八萬四千，一一尊復尊，諸菩 薩摩訶薩，悉得諸總持、悉得無所罣閡欲、 悉得無所從生法，而得如是三昧慧，悉得知 一切人心之所行，如所欲以法教，令各得其 所。諸四天王及天帝釋，釋天及諸天子，龍、閱 叉、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、 人非人悉來會。時文殊師利在山一面異處， 與二十五上人俱。何謂二十五人者？悉是菩 薩，各各有名，名曰：若那師利、那羅達師利、三 波師利、劫波頭師利、波頭師利、劫闍因陀 樓、陀羅尼陀樓、羅陀波尼、羅陀牟訶多、私訶末、 師訶惟迦闍、俱羅加那迦闍、沙訶質兜波沈、 摩遮迦波、栝鎮遮薩、惒波陀波、坻盤拘利 沙竭末、摩訶麑樓耆非、陀遮阿難陀、譬叉 波貿耆、羅耶阿難陀、阿藍惟訶羅、摩抵吒沙、 牟迦抵陀、阿喻達薩惒頞悉，是為二十五上 人名。四兜術天子來到文殊師利所，欲聞法 故，其天子名沙摩陀鳩遬摩羅、無拘遬摩、漫 那羅揵陀沙訶、漚術曇惟訶，是為四天子。復 有異天子少少，來到文殊師利所，欲聽法故。 上人諸天子悉坐，各各說佛智慧甚尊，無有 極不可議、不可度不可量、不可以凡而應僧 那，皆言：「當何作法證方便而至無極智慧，乃 至佛一切智不可議？」 慧首菩薩言：「於功德無 有厭，於諸功德無所悕望，作是者可至無極 慧。」 惠施菩薩言：「等心如寂，其心悅懌柔軟， 自隨其教，便持薩芸若心而堅固於僧那僧 涅，作是者可至無極慧。」 具足平等菩薩言：「不 計校劫數，其當來劫無央數不可以為計，是 為僧那。於僧那不自貢高，作是者可至無極 慧。」 具足行菩薩言：「不自念安，可至無極慧。 所以者何？欲令一切皆安故。作是念者，不求 復悉安一切，作是者可至無極慧。」 蓮華具足 菩薩言：「其不自伏意者，亦不能伏他人意。其 能自伏意者，乃能伏他人意，作是者可至無 極慧。」 蓮華具行劫菩薩言：「其有隨欲者不可 度欲，不隨欲者是乃度欲。其菩薩者，得利不 得利其心無有異，若苦若樂、若謗若歎、若惡 若善於是無所著。所以者何？亦不憂亦不 喜。作是者可至無極慧。」 制持諸根菩薩言： 「不念他人作功德我可得，作是者不入無極 慧。當念獨而無有伴。所以者何？念於一切故。 諸不辦者我當辦之，須臾精進不以懈怠，欲 教一切。作是者可至無極慧。」 持行如地菩薩 言：「譬若如地，一切草木藥舍宅城郭，無不因 地而住者，地亦無所置。一切仰而得活，亦不 以為煩荷。菩薩者亦當如是持心，當若地亦 不喜怒持心，當令一切各各得其所，亦不念 還復。其作是者可至無極慧。」 寶願菩薩言：「當 持心如尊不自卑，於夢中亦無二心。所以者 何？無羅漢、辟支佛意。其所作者，譬若如寶不 離菩薩，若不失一切人心，於珍寶心無所貪 惜，其從索者皆開導為摩訶衍。所以者何？無 心與心等者，無心慧與是心慧等者，亦無所 增無所減，其心無所貪惜。作是者可…
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