《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》
東漢 · 支婁迦讖译 · CBETA T0624
佛說伅真陀羅所問如來三昧 經卷上 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 聞如是： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與六 萬比丘俱。 菩薩七萬三千人，一一尊復各從 十方佛剎來到是間——悉得陀隣尼法，其欲無 所罣礙、其心所念羞慚，多所忍而行從是而 得成。其心如金剛，無能斷截者，諸佛法一切 習、諸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊，其意 不離菩薩心，令他人亦爾。施與伏意而不亂，所 愛而無所惜；其淨戒莊嚴，飾身、口、意；其忍辱 柔軟，是則為力、是則僧那；阿僧祇劫憶那術 百千所作，精進而不懈怠；禪惟務三昧三摩 越，其心知他人意，以是自娛樂；其慧功德無 所不解。其心譬若須彌，無能譬者。其心如地、 水、火、風，亦無所愛、亦無所憎，常有慈心。其身 光明無所罣礙。其哀是行，為一切人而作傷 心。已法等心，已是為樂，其護者不墮一 道。有利、無利，若譽、若謗，若有名、無名，若苦、若 樂，過世間之所有法，一切諸會不已為會。 却諸外道，降伏眾魔。是者難值，若優曇鉢花 時時可得。一切人而無倩者而為作倩，故 名曰厚，其厚者乃致至泥洹。已無極上僧 那僧涅，已深法猛若如師子；已怛薩阿竭 印而印之，所受決而無所礙。其作如所言， 已諦法而審。其光明照於日月，十方莫不 聞名者。一切諸佛無不救護，不令離法，悉 皆守名深法滅，不斷三寶。其心功德通 無央數剎土，其心淨潔，習其處而往還，到佛 所無所失。常教道一切人，已入般若波羅 蜜漚和拘舍羅，則是頭隨人心所喜以法教 照，各令得所索。知諸人相，所行隨所樂喜， 不失其意。而作醫王之德，療於老、病、死。已供 養過去無央數佛，其功德而致相諸種好。已 過空、無相、無願之法，諸法無所有，如幻野馬、 如夢、如水中影、山中之響。悉知一切之音聲， 通入諸法，各各能答。已成持諸所欲，以智慧 曉了道事。已稍近尊十種力，肉眼、慧眼、道眼、 法眼、佛眼過度眾冥，盡入諸功德行、曉知菩 薩之藏。其聞是法不復轉移，便得相印三昧、 金剛行三昧、其法在所作三昧、寶明持三昧、 不捨一切人三昧。悉知一切心三昧已，得佛 智慧。如佛所作為一切作本，已具足諸好。 有 菩薩名曰樂作、復有菩薩名曰樂等有、復 有菩薩名曰寶手、復有菩薩名曰明華、復 有菩薩名曰寶炎、復有菩薩名曰喜見、復 有菩薩名曰意喜、復有菩薩名曰喜以眼見 、復有菩薩名曰持地、復有菩薩名曰歡喜 作、復有菩薩名曰大處廢、復有菩薩名曰 大利、復有菩薩名曰辟魔、復有菩薩名曰 意樂香、復有菩薩名曰人中之天、復有菩 薩名曰諦願、復有菩薩名曰等視、復有菩 薩名曰盡見等不等、復有菩薩名曰執御 、復有菩薩名曰一切無倩而作倩之厚、 復有菩薩名曰彌勒、復有菩薩名曰雨音、 復有菩薩名曰兩若山半、復有菩薩名曰 兩山鼎、復有菩薩名曰慈行、復有菩薩名 曰光英、復有菩薩名曰光聲陽、復有菩薩 名曰鐙明王、復有菩薩名曰如當眼所見、 復有菩薩名曰光等知、復有菩薩名曰尊官 、復有菩薩名曰天官、復有菩薩名…
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