《法觀經》
西晉 · 竺法護译 · CBETA T0611
法觀經 西晉月氏國三藏竺法護譯 佛言：「第一、何以故數息？用息輕易知故。以世 間人皆貪身，未能捨身守意，又身中事難分 別，皆不信本無意不止。何以有故說空意？顛 倒習息見有無，故先說息；稍稍解人意，上頭 為數，已得行為第一禪。」 佛言：「坐禪當三定。何等為三定？一者、身定；二 者、口定；三者、意定。痛痒止為身定，聲止為口 定，意念止為意定。念止者，為受行常念道；聲 止者，斷四惡；痛痒止者，為不墮貪。意在止 已，身定、口定、意定，當立戒身意持。持者，為 一切無所犯，又身意持名為治。治者，意持意 行三十七品經故。」經言：「所不識，所不能止，為 息中不識，意去時不能止意去。如是當精進， 行出力守，政坐、叉手、低頭、持意，內著心中， 墮自生滅。當識意去時，已識當能止，便不墮 蓋。蓋在戲疑聽六根，如是為不可。」佛言：「數息 意今息數不互，何意念意為互行。」 佛言：「已三定，戒應律，為道法，愛行道。」故經言： 「貪道法行道，已坐行道。上夜後夜，驚意守食， 時至禺中，日西至夕，名為四守。當精不離，是 為勤力。夜半、日出、日中、晡時，是名為四正。讀 經，經行，旋塔內外；自觀身體，內視五滅，外從 頭至足，從足至頭，一一觀視，斯何等有？皆當 臭敗，節節解墮。本無所有來作，去亦滅盡無 所有。反覆迴念，用數心，意復不解。眼見死 人，諦念從頭至足，若坐、若起、若飯食，常念著 心中，用堅其心，是為數念。出息入息念滅時， 已覺息滅盡時無所有；校計思惟，知人物皆 當復盡。意止已定，便知空。」故經言：「一者、勤力； 二者、數念；三者、思惟。」 佛言：「自觀身，有時當觀他人身，當觀身者為 校計。當觀他人身者，為自觀身意著，當觀他 人身死敗。有時可自觀身，亦可觀他人身。 可自觀者，為自觀身意不著；可觀他人身，亦 為觀他人身意不著。有時不可自觀身，亦不 可觀他人身。不可自觀身者，為自見身肥白 好；不可觀他人身，亦為見他人身肥白好、端 正、膩眉、赤絮。見肥當念膖脹，見白念死人骨， 見膩眉念死人欲壞時色轉青黑，見赤絮念 血皆當壞敗，何等可貪？ 「是意自觀身有三十二物者，計髮、毛、爪、齒、骨、 皮肉、五藏十一事，屬地；淚、涕、唾、膿血、肪髓、汗、小 便七事，屬水；溫熱、主消食二事，屬火；風有十 二事；是三十二物皆從地、水、火、風出。何等為 地？人生從穀精氣，穀為地，意為種，精氣為水 雨，便合生身故。求一衣一食是為養氣護主。 人身為本無，故滅盡無常，得道便知身非身。 念身不久，要當死敗；意為人種，便守意一心。 癡人不守意，護魂神，但養四柯，為色味所欺。 謂身是我計，不知惡一切從身起；飯食貪味， 便墮苦；往來生死不脫，卒逢惡對，魂神空去， 趣善惡之道；身死墮地，日夜消腐。亦本無所 有，但意行，故化成身；死皆歸土，萬物亦爾，皆 當過去，是為非常。 「人不自計，多念萬端，皆不為一，以是為苦，身 死索棄；萬物亦爾…
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