《小道地經》
東漢 · 支曜译 · CBETA T0608
小道地經 後漢天竺三藏支曜譯 道人求息，所以不得息者，有四因緣。何等為 四？一者、怙其善，不曉護戒自欲身；二者、以不 護戒便黠意不生，以黠意不生便不知身，以 不知身意便惑；三者、不解經，以不解經便不 了了，以不了了意便疑；四者、不數校計命福 日盡，心自可。用是四因緣故不得息。 道人求 息，欲得息者，要當知坐行二事：一者、喘；二者、 息。亦在二因緣：一者、為生；二者、為死。何等為 喘？何等為息？所起意生為喘，意止為息。何等 為生？何等為死？意滅為生，意起為死。要當先 知是因緣，當那得分別知因緣所從起盡。 事 在四對。何等為四？一者、不知食、多食、不學、不 制，貪味過足；二者、意隨色，不諦校計多求自 欲，為種苦本；三者、警意蓋起，多睡眠失本念 耶，向夢中種栽；四者、疑惑便惡日增，便兩 舌墮非，妄瞋恚，身口不相應。為是故，不墮禪 棄，當那得近禪？ 常數思惟喘息生滅起盡，當 持何等意思惟分別？亦在四因緣：一者、近善 知識；二者、識受語不妄；三者、貪誦經，晨夜習 意；四者、守戒莫離法。息易得。 身有四病：或時地多，身不得安；或時水多，身 不得安；或時火多，身不得安；或時風多，身不 得安。此四得安，乃得身止。 意有四病：一者、癡多，意不得止；二者、瞋恚多， 意不得止；三者、婬多，意不得止；四者、疑多，意 不得止。四事不安，意不得止。 息亦有四病：或時多求，息不得止；或時念多， 息不得止；或時歡喜多，息不得止；或時喘多， 息不得止。道人行道，離是因緣，便得定意。 若身臃腫疥瘡肥盛，欲坐身不得安；或時食 多，便火起，身不得安；或時飲多，便水起，身重 目澁，身不得安；或時食多已復食，貪味過足， 不學不制，便風起不得安，亦謂少食。 若癡多，不宜數入眾人群聚，當先誦經，不宜 多聞好自守。若瞋恚多，不宜居家若少所有。 若婬多，不宜觀伎樂及諸好色。若疑多，不宜 數聞好言善語，常自守思惟責對。若求多，常 當念不常，坐起著意。若念多，常當行證我所 念皆為苦本。若歡喜多，計不得久，苦在後，當 病制。若喘欷多，常當和心，不宜數出麁語， 坐作罪。道人行道不識是因緣，終不近道；當 能制此，黠意稍增，道易得。 道人求向道，要當知過去念事以過去，莫復 念。何以故？復知為種故。譬如種穀，種稻便念 當收稻，種豆便念當收豆。何以故？為生故。念 亦如是，以種念便生，一切聚在十方，待殃福 當受要，不得脫苦。墮殺便種殺，栽盜為種 盜，栽婬為種婬，栽兩舌為種兩舌，栽惡口 為種惡口，栽妄言為種妄言，栽綺語為種綺 語，栽嫉為種嫉，栽瞋恚為種瞋恚，栽疑為種 疑栽為。是故數數為念復增念，難得離苦。 當 持何離是眾苦？要當禪棄，為不復種是十惡 故，雖有餘種會當盡。何以故？譬如種穀，雖 多得收，不復種種，但稍稍飯。雖久，飯不止，會 有盡時。禪棄亦爾。何以故？不復種故。以墮 禪棄，罪稍稍滅。何以故？稍稍禪棄為福，福以 生，萬…
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