《道地經》
僧伽羅剎造 後漢 安世高译 · CBETA T0607
道地經一卷 天竺須賴拏國三藏僧伽羅剎漢言 眾護造後漢安息國三藏安世高譯 散種章第一 從明勝日出，像亦顏色行，德多中多貴，姓尊 行德守，本從是種有，世間亦天上，皆叉手 禮佛，是故持頭面為禮。佛為無上，天下無 有等精進者，鬼龍天人亦在三界中隨。近 持微妙，不度者便度，死者不復死，老者不 復老，皆從行得佛法；亦行者是三無有行 亦德守。聽說諦法自意作，行者得味，譬如笮 甘蔗，常怖觀見。積百餘，若不得𭀅樂，窮 老死，故在世間沒。譬如無有力象，墮陷不 能自出。世間人亦爾，從若干種經取安。 譬如若干種華積，在欲所作著行道地。 聽從， 若欲度世說，行者便聽，當說行道地。生老 病死、憂慼，若不可意、愁惱；行者若家中行、 若棄家行；欲壞苦本者、欲往得道；無有餘近、 無有餘歸、無有餘能解住，當一切捨。如是 行者，但當一切捨，使行道地從後來。 說生老 病死著意憂，便身生苦已，欲度世者，便行道 地，莫厭在身。已有老病死，從是若著意惱 生，欲隨受佛戒者，便行從致無為。 何等為不 可行？何等為可行？何等為行者？何等為地者？ 不可行者，名為念欲、念瞋恚、念侵、念國不念 死，隨惡知識，不持戒、不受慧、不攝意、不受 教，行不問；自斯身念、色想念，常樂想淨；自計 身不慧，郡縣居、羸人並居；念色瞢瞢，不離 貪；多欲、多恚、多癡、多因緣、多食；捨行、貪身欲、 睡眠、忘意、疑過，精進失精進，畏怖不攝根，多 事、多說、多業、多作事；久倒教，倒意計。是亦如 是，今世法從道或離道，是名為不可行。 是何 以不可行？離無為故，從後縛束說，瞋恚欲殺， 常身樂淨受想，不慧不隨，從若干惡，佛說是 不可行。 何等為可行？念出，不念瞋恚、不念殺， 近明知識，持戒淨，不多食事；問自身不斯 念非、念不好；念苦、念不淨，不念身好；不郡縣 居、不羸人共居；不瞢瞢；自守少惱、少事、少食； 不捨方便；伏身捨睡眠，意在行正，守意無有 疑；精進在行，離驚怖攝根門；少說在諦，行受 諦教、修諦意，喜在空澤中，行如有觀。未得好 法便致法，已致便護；多喜欲聞經，所身故用 足，但不足法，行知當死；不樂世間德，厭食可 無為，亦如是輩行法，從應致無為。是名為可 行。 何以為是可行？從是致無為，從後縛束 說戒淨，墮信不念身，斂受法事。聽者諦見， 不侵若干，是應無為。得道者，佛說法念若干 種意，定無有苦，無有疲，已說功德聚，攝根伏 身應可行。 行者為何等意，近事如應行？行者 為習，行者近習，是為行習。是行者三輩：未得 道者，學者，不學者。 何等為道地？行者所行 是為行者地。未得行道者為何等？本起次行， 居前說是行。如是說竟，學者不學者亦已說。 道行地名為止觀。何用是止觀？但未得四德 故，欲致是四德；何用欲致是四德？從是欲致 無為故。何因緣致無為？不欲有餘為故。何以 不欲有餘為？但欲除一切苦故。 是故行者欲 除一切苦，當常莫離、莫犯、莫穿立止觀。若行 者…
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