《陰持入經》
東漢 · 安世高译 · CBETA T0603
陰持入經卷上 後漢安息國三藏安世高譯 佛經所𧗪，亦教誡，皆在三部，為合𧗪。何等 為三？一為五陰，二為六本，三為所入。 五陰 為何等？一為色，二為痛，三為想，四為𧗪，五為 識；是為五陰。 色陰名為十現色入，十現色入 為何等？一、眼，二、色，三、耳，四、聲，五、鼻，六、香，七、 舌，八、味，九、身，十、樂；是為十現色入。是名為 色種。 痛種為何等？痛種為身六痛：一、眼知痛， 二、耳知痛，三、鼻知痛，四、舌知痛，五、身知痛，六、 心知痛；是為身六痛，名為痛種。 思想種為何 等？思想種為身六思想：一、色想，二、聲想，三、香 想，四、味想，五、更想，六、法想；是為身六思想， 名為思想種。 行種為何等？𧗪種名為身六 更：一、色所更，二、聲所更，三、香所更，四、味所更， 五、觸所更，六、法所更；是為身六更，是名為 行種。 識種為何等？識種名為身六識：眼識、耳 識、鼻識、舌識、身識、心識；是為身六識，是名為 識種。 名為五陰種，當知是。是從何知？為非常、 苦、空、非身。從是知亦有二知：一為慧知，二為 斷知。從慧知為何等？為非常、苦、空、非身，是為 從慧知。從斷知為何等？愛欲已斷是為從斷 知。 陰貌為何等？積為陰貌，足為陰貌；譬如 物種名為物種，木種名為木種，火種名為火 種，水種名為水種，一切五陰亦如是。 有十八 本持，十八本持為何等？一、眼，二、色，三、識，四、耳， 五、聲，六、識，七、鼻，八、香，九、識，十、舌，十一、味，十 二、識，十三、身，十四、更，十五、識，十六、心，十七、 法，十八、識，是名為十八本持。 已知是，從何知？ 為非常、苦、空、非身，是為知。從是知亦有二知： 一為、從慧知，二為、從已斷知。從慧知為何等？ 為非常、苦、空、非身，是為從慧知。從斷知為何 等？愛欲已斷是為從斷知。彼為具足，具足為 何等？或言無有餘具足，已無有餘，令眼明見 明。 一𧗪者，說是已為斷眼本、耳本，遍說如是， 卒名為本持；譬是人為多熱，如是名遍，譬喻是為 具足。 亦有十二入，何等為十二？自身六，外有 六。自身六，為何等？一為眼、耳、鼻、舌、身、心， 是為自身六入。外有六，為何等？色、聲、香、味、更、 法，是為十二入。 一切從何知？為非常、苦、空、非 身，是從是知，亦有二知：一從慧知，二從斷 知。從慧解知為何等？為非常、苦、空、非身，是為 從慧知。從斷知為何等？愛欲已斷是為從斷 知。 何等為入？解從是致名為入，從入解；譬從 金入名為金地，從銀入名為銀地，如是各各 應是譬喻所從所入，是從是有，如是從所意 念，有行罪苦法如是。從所致，是名為從是入。 亦有從是入，譬如王有入所有名，是亦如 是。 為有四諦：苦、習、盡、道。苦名為要，語身亦念； 習名為要，癡亦所世間愛；盡名為要，慧亦 解脫；道名為要，止亦觀。 亦有三十七品經法： 四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、 賢者八種道𧗪，是為三…
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