《佛說魔逆經》
西晉 · 竺法護译 · CBETA T0589
佛說魔逆經 西晉三藏竺法護譯 聞如是： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與 大比丘眾俱千二百五十，摩訶菩薩不可計， 及欲行天、諸色行天、淨居天人。彼時，世尊與 無央數眾會眷屬周匝圍繞而說經法。 有一 天子，名曰大光，在於座中，翼從文殊師利而 侍衛焉。於是大光白文殊師利：「所可謂言 諸菩薩眾有魔事者，何謂魔事？」 文殊答曰： 「有所興業而有所作則為魔事。若使志願 有所受取而有所奪則為魔事。假令所欲 思想諸著、識念求望，則為魔事。 「復次，仁者！倚 著菩薩志欲至道則為魔事。心倚布施、持戒、 忍辱、精進、一心而依智慧則為魔事。識念布 施、妄想持戒、受於忍辱、放逸精進、及倚禪 定、專惟智慧則為魔事。 「復次，仁者！心樂閑 居、行得於觀則為魔事。若使想念止足獨處、 節限名德則為魔事。若行空無，依無相、願， 修無放逸，住於如來所說言教則為魔事。假 使仁者思想、識念有所受取，志在所應見 聞念知、分別經典，皆為魔事。」 大光問文殊曰： 「其魔事者為住何所？」 文殊答曰：「住於精進。」 又問：「以何等故住於精進？」 文殊答曰：「其精 進者，乃為諸魔求其便耳；若懈怠者，彼魔 波旬當奈之何！」 又問：「何謂菩薩精進而不應 者？」 文殊答曰：「假使計言『我身精進』，則為不 應。所以者何？己身精進，計有所應，則依倚 世。仁者！欲知為精進者，等遵所修此之謂 也。以等精進則曰平等無所應進，已無所應 則無放逸。假使仁者眼無所進，不行於色， 是則名曰平等精進；耳無所進不行音聲，鼻 無所進不行眾香，舌無所進不行眾味，身無 所進不行細滑，意無所進不行諸法，是則名 曰平等精進。 「復次，仁者！假使不行一切塵勞， 而以斷除眾生愛欲垢穢，是則名曰菩薩所 行平等精進。若於三界而無所行，救濟三界 倚著眾生諸惱之患，是為菩薩平等精進。行 於布施無所想念，修以四恩攝諸慳貪；行於 禁戒而無想念，攝諸犯惡眾生之類；行於忍 辱而無所想，攝諸瞋恚人民之眾；行於精 進無所想念，攝諸懈怠；行於禪定無所想 念，攝諸亂意；行於智慧無所想念，攝諸惡 智。是為菩薩平等精進。」 文殊師利復謂大光： 「其有曉了空無慧行，不想空無是為思念；精 進行空遊於諸見，悉察諸見而無所見，觀諸 邪見不離空無，是為行空。所謂空者，諸見 則空。以空之故，故曰空空。由是空空，故曰 為空。因是空故，諸法皆空。假使曉了此慧明 者而不自大，是謂菩薩平等精進。 「復次，天子！ 修行於此無所想著，不念無想，皆與一切 眾念俱遊。不捨眾念，不有所念；所念無想， 不想所念，等於諸想及一切念。若能曉了一 切想念，設於此慧不以知慧而憍慢者，無 所逸樂，是為菩薩精進之行。」 文殊師利復謂 大光：「其行無願隨心所生，有所志慕心無所 著，不行所願其趣所生，已離諸見及眾駛水， 捨於二事，不計有身亦無吾我，而等除去，終 始生沒。其有能行如是精進，是為菩薩平等 精進。」 文殊師利復謂大…
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