《優婆夷淨行法門經》
失译 · CBETA T0579
優婆夷淨行法門經卷上 僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄 修行品第一 如是我聞： 一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆 羅園歡喜殿中，於是毘舍佉母與千五百清 信優婆夷來詣佛所，稽首佛足，却住一面。 爾時佛告毘舍佉：「何緣晨朝而來至？」 毘舍佉 母白佛言：「世尊！已聞如來先所略說甚深難 解無上之法，名曰優婆夷淨行。唯願世尊 哀愍我等，廣演分別微妙法相，令我等輩聞 此法已，當來長夜安隱快樂，天上人中乃至 菩提。」 佛語毘舍佉母：「善哉，善哉！善女人！汝 於往昔無量劫中常樂聞法，與諸眷屬曾於 我所貪求廣說。」 毘舍佉母聞佛所說往昔因 緣，歡喜踊躍而白佛言：「世尊！唯願如來為 我宣說，令得開解。」 佛告毘舍佉：「諦聽，諦聽！我當為汝分別略說。 善女人！過去久遠無量劫中，爾時有國名波 羅奈，王號梵與，其王夫人名䟦陀羅。王有 一女名曰蓮華，形貌端正，稟性儒賢；聰慧明 了，志樂多聞；精勤勇猛，常修善行；於世技 藝善能通達，恒為父母之所愛重。 「爾時雪山有一梵志名那羅馱，勤修梵行得 五神通，恒為大眾廣說諸法，名聞遠徹流於 四方。爾時彼女從善友所，聞讚梵志神通 如是，功德難量，常為大眾宣揚妙法，心生歡 喜便自念言：『善人難見，法亦難聞，身命難保， 是故我今宜應速往禮拜問法。』作是念已，往 父母所而自啟曰：『聞人稱歎梵志修行道德 巍巍，唯願父母聽許我等往詣梵志，聽受法 味！』父母答言：『汝今年幼生長深宮，稟性柔 軟，初未曾出，雪山玄遠，路險艱難，汝今云何 當能到彼？吾國多有耆舊梵志，神智無二，善 能宣說甚深妙法，我當為汝請入宮內，講論 道法，恣汝所問，勿須去也！』女又請曰：『波羅 奈國耆舊梵志，皆悉尊重推其道術，唯願聽 許得聞法要！』王以愛念，不違其願，勉而許之。 爾時父王即勅四臣及宮中婇女，莊嚴供養 皆使具足，臣白王言：『大王所勅，皆悉已辦。』 於是王女心自念言：『我求聽法，今正是時！』便 與宮中婇女眷屬千五百人，齎持香華，往詣 梵志，而便聽法。」 佛告毘舍佉：「爾時王女者，汝身是也；雪山梵 志者即我身是。汝於往昔曾求廣說，今亦如 是。我當為汝分別演說淨行法門！」 毘舍佉母 白佛言：「善哉，世尊！如來大慈哀愍眾生，願 為解說我當修行！」 佛告毘舍佉：「汝等諦聽！我今為汝廣演分別 優婆夷淨行法門。如是法者，乃是諸佛之所 護念，汝今應當精勤修學。毘舍佉！若善女 人捨惡知識，親近善友，應供養者而供養之， 是則名為優婆夷淨行。 「宿因所感處好國土，善安置身，亦名淨行。 「供 養父母，奉事夫主，瞻視兒息，亦名淨行。 「勿於小罪而生輕想，所應作者次第作之，亦 名淨行。 「常樂布施，修習作法，愛念親友，亦名淨行。 「遠 離飲酒，不為眾惡，常修愛語，亦名淨行。 「多聞 技藝，善學威儀，研尋所聞，不令廢忘，亦名 淨行。 「恭敬尊重，少欲知足，受恩能報，亦名淨行。 「不為八法之所動轉，顏貌怡悅，亦名淨行。 「…
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