《辯意長者子經》
北朝 · 法場译 · CBETA T0544
辯意長者子經 後魏沙門法場譯 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與 千二百五十沙門俱，菩薩萬人。爾時，世尊與 無央數大眾共會圍繞說法。 時舍衛城中有 大長者子，名曰辯意，從五百長者子——各有 五百侍從——來詣佛所，前以頭面著地，為佛 作禮，却坐一面。於時，辯意長者子察眾坐定， 承佛威神，從坐起，正衣服，儼然而前為佛 作禮，長跪叉手，白佛言：「欲有所問，唯願世 尊慈愍敷演。世尊、至真三界無上道德神 化，濟度群萌普演權道，令眾得所。當來之 世，五濁鼎沸三毒熾盛，以此相燒，無尊無卑 毒念相向，若當臣王以貪國位，興師相伐 身死名滅。當爾之時，災及小民，若佛弟子四 輩之眾，蒙佛遺恩得為道名，外著法衣內 懷嫉妬，無有敬順轉相誹謗，揚惡遏善貢高 非彼。此之人輩，皆是地獄、餓鬼、畜生之分， 利一時之榮，不知後世劫數之殃，當以何 法而開化之？唯願世尊具示教化，使將來 人可蒙此福，得離三塗永處福堂。」 佛言：「善 哉！善哉！辯意長者子，乃於佛前作師子吼，有 所發起開化一切，當來愚闇凶惡之人，得蒙 是義快如是乎！所欲問者莫得疑難，如來 當為分別說之。」 長者子辯意白佛言：「人何因緣得生天上？復 何因緣來生人中？復何因緣生地獄中？復何 因緣常生餓鬼中？復何因緣生畜生中？復 何因緣常生尊貴眾人所敬？復何因緣生 奴婢中為人所使？復何因緣生庶民中，口 氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗？復何 因緣得生為人，常被誹謗為人所憎，形狀 醜惡身意不安，常懷恐怖？復何因緣所生之 處常與佛會，聞法奉持初不差違，遭遇知識 逮得好心，若作沙門常得所願？所問如是，唯 願世尊分別解說，令此眾會得聞正教，願 使一切得濟彼安。」 佛告長者子辯意：「諦聽！諦聽！善思念之！吾當 為汝解說妙要。有五事行得生天上。何謂 為五？一者、慈心，不殺群生悉養物命，令眾得 安；二者、賢良，不盜他物布施無貪，濟諸窮 乏；三者、貞潔，不犯外色男女護戒，奉齋精進； 四者、誠信，不欺於人護口四過，無得貪欺；五 者、不飲酒，不過口行。此五事乃得生天。」 爾 時世尊，以偈頌曰： 「不殺得長壽，無病常鮮肥， 一切受天位，身安光景至。 不盜常大富，自然錢財寶， 七寶為宮殿，娛樂心常好。 男女俱不婬，身體香潔淨， 所生常端正，德行自然明。 不欺口氣香，言語常聰明， 談論不謇吃，所說眾奉行。 酒肉不過口，無有誤亂意， 若當所生處，天人常奉侍。 若其壽終後，二十五神迎， 五福自然來，光影甚煒煒。」 佛告辯意：「復有五事得生人中。何謂為五？ 一者、布施，恩潤貧窮；二者、持戒，不犯十惡；三 者、忍辱，不亂眾意；四者、精進，勸化懈怠；五 者、一心，奉孝盡忠。是為五事得生人中，大富 長壽端正威德，得為人主一切敬侍。」 爾時 世尊，以偈頌曰： 「布施得大富，錢財而自然， 所生常尊貴，輒得父餘財。 持戒常完具，奉受三尊教， 盡心不犯惡，便得壽命長。 忍辱不…
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