《佛說佛大僧大經》
南朝 · 沮渠京聲译 · CBETA T0541
佛說佛大僧大經 宋居士沮渠京聲譯 佛在王舍國。國有富者，其名曰厲，金銀眾 寶、田地舍宅、牛馬奴婢不可稱數。厲年西 耄，絕無繼嗣。其國常法，人無子者，死後財 物皆沒入官。厲禱日月、諸天、鬼、神，并九子母、 山樹諸神，皆從請子，不能致之。厲自念曰：「人 有緩急，輒往自歸山樹之神，靡所不至——財 寶消索，產業不修，疾病相仍，災禍首尾，奴 婢死亡，六畜不孳——俱為妖孽。鬼神導師迷 惑舞使，亂君內居，云當有福，而禍重至，由 盲吞毒謂之良藥，庶有瘳損，毒著喪身。吾 今殺生祠祀鬼神，當入地獄而望天祚，豈 不惑哉？世有佛道，高操之聖，有得仙者，名 曰應真人。真人清淨，如瑠璃珠，精進存想， 乃覩之耳，奉斯道者，唯守靖漠，無欲無 求，以斯為樂，現世得安，終生天上。」 厲自念 曰：「置吾常供養，奉佛三寶。」奉佛一載，婦遇 生男，厲曰：「奉佛獲願，字曰佛大，佛諸弟子， 謚比丘僧。」試復事之，事未滿歲，復生賢男， 字曰僧大。厲訓二子，示以聖道。僧大稟性仁 愛人物，孝心難攀，誦佛法戒，親近沙門，清 淨知足，親覩其志，愛之有特。 親被疾著床， 即呼長子，涕泣誡之：「夫生有死，萬物無常， 持戒者安，犯戒者危，其持佛戒，終始無患。 僧大尚小，仁孝清白……」厲已累爾，辭句適竟， 奄忽歿故。 弟去所天，孤無歸告，數啟其 兄：「欲作沙門。」其國之法，兒欲求婦，便佯詐 云：「欲作沙門。」親懼其然，立為娉妻。佛大 以弟等彼偽類，即為尋索國最賢家女，字 快見，光華煒煒，端正少雙，長短肥瘦適得 其中，貞潔慈孝，猶星中月，國女賢婦靡不 歎悅。 婦歸昇堂，兄會賓客，九族欣然無不 和樂。兄於眾賓，調其弟曰：「當今之日，可作 沙門乎？」僧大答曰：「大兄！放吾使作沙門，實 我宿願。」寤兄者，天審欲作之，戲之曰：「可從 爾志願。」 弟心歡喜，為兄作禮，即日入山。見 一沙門，年少端正，獨處樹下，前趣叉手，稽 首為禮，却住問曰：「賢者何緣，行作沙門？」其 人已得應真之道，豫知去來無數劫事，謂 僧大曰：「佛經說言：『人好婬泆，如火燒身，如 持炬火逆風而行。其焰稍却，不置炬者，火 燒其手，猶烏銜肉，鷹鸇追爭，烏不置肉， 災及軀命。』婬泆如斯，無不危殆，吾以是故， 作沙門耳。蜜塗利刀，小兒貪甜，以舌舐之， 有截舌之患。婬泆之人，苟快愚心，不惟其 後有燒身之害。譬如餓狗得路枯骨，齮䶩 齩齧，傷口缺齒，適自傷毀，何益於己？婬泆 如此，百千億劫無絲髮之福，而有三塗之 罪。吾念是故，作沙門耳。譬如樹木華果茂 盛，行人貪之，杖石撾擿，須臾之間，華損果 落，枝葉殘傷。樹以華果，自招凋喪；蛾貪火 色，投入于燈，體見燒煮，將何剋獲？為婬惑 者不別善惡，遠賢親愚，日就流冥，亡國滅 眾，死入地獄，惡著罪成，悔將何逮？佛見之 諦，開示聖道。吾望佛恩，得覩經戒，心守清 白，獨而無患，顧視流俗，乃知誤耳。吾以是 故，作沙門也。」 僧大聞之，頓首足下長…
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