《佛說諫王經》
南朝 · 沮渠京聲译 · CBETA T0514
佛說諫王經 宋安陽侯沮渠京聲譯 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 是時，國王名不離先尼，出行國界，道過佛所， 身蒙塵土，解劍退蓋為佛作禮。天尊曰：「就 坐。」王即坐。 佛問王：「王所從來，身蒙塵土。」王即 退坐，稽首對：「諾！屬行國界有災異者。」 佛告王 曰：「王治當以正法，無失節度，常以慈心養 育人民，所以得霸治。為國王者，皆由宿命 行善所致，統理民事不可偏枉。諸公卿群寮 下逮凡民皆有怨辭，王治行不平海內皆 忿，身死魂神常入太山地獄，後雖悔之無 所復及。王治國平正常以節度，臣民歎德 四海歸心，天、龍、鬼神皆聞王善，死得上天後 亦無悔。王無好婬妷以自荒壞，無以忿意 有所殘賊，當受忠臣剛直之諫，夫與人言，常 以寬詳無灼熱之。 「當以四意待於國民。何謂 為四？隨時廩與，和意與語，所有珍寶與民 共之，占視老病及諸鰥寡。王如是者，國中 和平即得其福，壽終上天所願自然。王不可 以常得自在，人皆敬畏以之為樂，名象、好馬、 寶車、賢臣，群寮百官導從前後，內藏珍寶 倉庫百物，皆當腐壞無長存者。 「年少會老 強健必病，含血之類皆當歸死，珍寶、妻子、家 室內外不可常得，如人夢見殿舍、好園、樹木、 花果、池水、流泉，遊戲其中快樂無極，寤則 霍然莫知所在，覩世所有皆如人夢。 「王寧見 樹有華果，華果不能常著樹，青青之葉會有 萎落；天冠、巾幘、黼黻、名服不能常好，流水不 能常滿；放火曠野，火盛焰赫不久則滅；暴風、 疾雨、雷電霹靂，斯臾之間霍然不見，日欲 出時星無精光，日之盛明照於天下不久則 冥，世間無常亦復如是。喻如四面有大石山， 上下皆有六山俱到同時共合，其中人物含 血之類，無有豪賤皆當糜碎。 「人有四事不 可得止：老至體枯、病來心惱、身死神去、所 有珍寶皆當棄捐不可得保，此四一至不可 得離無避逃處，非口所能守請陳謝，不可財 許求哀得解。是時，所有名象、良馬、珍寶、壯士、 群臣、百官護導前後，孰能為王排却之者？王 寧見師子，獸中最猛，遙見群鹿意欲所取，便 前搏撮裂食其肉，如斯之痛安可言乎？命如 師子取群鹿時，人命欲終身體不寧，血脈為 消面色為變，命日欲促，五藏不治不思飲食， 雖有神呪、良醫、善藥不能使愈。口為妄語，其 所索者家室恣之，身體皆痛如被掠治，手足 抂攘骨節欲解，口乾息極羸瘦困劣，不能起 居坐臥須人；若得良藥糜粥甘食人當含之， 必復苦極筋脈欲絕，但有出氣無復報入， 脣燥乾焦，正氣竭盡邪氣在處；舌稍却縮面 目無色，耳鼻閉塞不聞聲香，手足拘攣筋急， 口噤欲言不能，手或把空莫索邊傍，白汗 目淚流出相續，心意著痛識轉消滅無所復 知，熅去身冷魂神去矣。所有珍寶、父母、兄弟、 妻子，內外知識、奴婢皆當棄捐，隨行獨去不 知所到，世間雖樂不得久留。 「王當是時當何 恃怙？唯有孝順慈養二親，供事高行清潔沙 門，見凡老人當尊敬之，所有財寶與民同 歡，當以慈心施惠於民，無以讒言殘害民…
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