《佛說阿難分別經》
乞伏秦 法堅译 · CBETA T0495
佛說阿難分別經 乞伏秦沙門釋法堅譯 阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧利者，有衰 耗不偶者，云何不等耶？願天中天，普為說 之。」 佛告阿難：「有人奉佛，從明師受戒，專信 不犯，精進奉行，不失所受。形像鮮明，朝暮禮 拜，恭敬然燈。淨施所安，不違道禁，齋戒不 厭，中心欣欣，常為諸天、善神擁護；所向諧偶， 百事增倍，為天龍、鬼神、眾人所敬，後必得佛。 是為善男子、善女人真佛弟子也。 「有人事佛， 不值善師，不見經教，受戒而已。示有戒名， 憒塞不信，違犯戒律，乍信不信，心意猶豫。亦 無經像，既不日日燒香作禮，恒懷瞋恚。惡 口罵詈，又不六齋，殺生趣手。不敬佛經，持著 衣被弊篋之中；或著妻子床上；或以掛壁，無 有座席供養之心，與世間凡書無異。若疾病 者，狐疑不信，便呼巫師，卜問解奏，祠祀邪 神，天神遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯 門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛弟 子，死當入泥犁中，被考治掠。由其罪故，現自 衰耗，後復受殃，死魂神痛，酷不可言。 「愚人盲 盲，不思宿命先世因緣，精神所之，根本從 來，謂言事佛致是衰耗。不慚前世宿行不功， 責聖咎天，世人迷謬，不達乃爾。不達之人，狐 疑猶豫，信不堅固，心懷不定，進退失理，違負 佛恩，而無反復，遂為三塗所見綴縛，自作 禍福。罪識之緣，種之得本，不可不順，十惡 怨家，十善厚友，安神得道，皆從善生。善 為大鎧，不畏刀兵，有能守信，室內和安，福付 自然，非神授與也。今復不信者，後生轉復劇 矣！」 佛言：「阿難！善惡追人，如影逐形，不可得 離。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自墮惡道！ 諦信不迷，所在常安，佛語至誠，終不欺人。」 佛復告阿難：「佛無二言，經法難聞，汝宿有福， 今得侍佛，當念報恩，班宣法教，示現人民， 為作福田，信者得值，後生無憂。」 阿難受教，奉 行普聞。 阿難復白佛言：「人不自手殺，教人殺 者，不自手殺為無罪耶？」 佛言：「阿難！教人殺 者，重於自殺。何以故？或是奴婢愚小下人， 不知罪法；或為縣官逼為所使，不自意出， 雖獲其罪，事意不同，輕重有差。教人殺者，知 而故犯，陰懷逆害，愚惡趣手，無有慈心；欺 罔三尊，亦復自然犯五逆罪，害生杌命， 其罪莫大！怨對相報，世世受殃，展轉相償， 無有斷絕。現世不安，數逢災凶，死入地獄，出 離人形，當墮畜生中，為人屠截，三塗八難，巨 億萬劫，以肉供人，未有竟時。令身困苦，噉草 飲泉，今世現有是輩畜獸，皆由前世得為人 時，暴逆無道，陰害傷生，不信致此，世世為怨， 還相報償，神同形異，罪深如是。」 阿難復白佛言：「世間人及佛弟子，惡意向師 及道德之人，其罪云何？」 佛語阿難：「夫為人者， 當愛樂人善，以善為友，不可嫉之。人有惡意 向有德之人及善師者，是惡意向佛無異也。 寧持萬石弩還自射身。」 佛語阿難言：「自射身 為痛不？」 阿難言：「甚痛，甚痛！世尊！」 佛言：「人持惡 意，向道德…
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