《佛說阿難四事經》
三國 · 支謙译 · CBETA T0493
佛說阿難四事經 吳月支國居士支謙譯 聞如是： 一時，佛在拘夷那竭國，欲滅度。時阿 難白佛言：「我念天龍、鬼神、帝王、人民與佛 相見，聞佛教誡，無不歡喜。在志所願，或 作沙門，得應真者；或有居家，奉行五戒，死 得上天者。今佛去世，天龍、鬼神、帝王、人 民及四輩弟子，當何恃賴得福得度？將當 復從誰得之乎？」 佛言：「善哉，善哉！阿難！慈心多 愍。天人雜類，無不由汝得度脫者。吾去之後， 世名五濁，人心憒憒，穢垢自亂，世多顛倒， 賤善尊惡，此實可憂。世雖然者，吾有經籍、 懇惻之戒，盡心遵行，福自歸身，汝莫憂也。吾 雖去世，典籍續存，六度大法，不持之去，行 者得度，非神授與。汝等不解吾之所言耶？」 阿 難即白：「願重說之。」 佛言：「大法有四，可從得福，亦可得道，與得 佛身、其福正等。」 阿難又言：「願佛為我解釋 四事。」 世尊曰：「當以慈心育養幼弱，見禽獸、蟲 蛾下賤仰人活者，常當愍念，隨其所食，令 得穌息，莫得加刀杖傷絕其命，惻愴慈心，當 如慈母。天龍、鬼神、帝王、人民，有行此慈者， 其得大福，與侍佛身功德正等。此謂一事 也。 「世有災異，水旱不調，五穀不豐，人民飢 饉，不安本土，志欲叛亡；王及臣民，富有倉 穀，當惟無常，身命難保，勿愛寶穀，知愛 人命，當起悲心，出穀廩假，賙諸窮乏，以濟 其命，安居本土。若意慳貪，不欲布施，當諦 計念：『人初來生，魂神空來，依因二親情 欲之氣，以成己體。在母腹中，十月乃生，得 親喜悅，可得全命。愁忿之日，即切絕之， 困極乃終，魂神不滅，復更求身。豪貴貧賤， 皆由宿行。官爵俸祿、國土珍寶，無為迷惑，以 亂高德，至其壽終，身及珍寶，故留世間，不 隨己去。常當慈心，練行經道，以佛明教，觀 視人物，如幻如化，如夢如響，一切皆空，不 可久保，觀世皆爾，此為真諦。世人愚惑，心 存顛倒，自欺自誤，猶以金價，買鍮銅也，身 死神去，當墮三塗。』諦思如此；急當布施，與 身命競，貧窮乞匃、羸老疾病，隨所當與， 莫令命絕。執心如此，十方諸佛、開士大人、 天龍鬼神，無不愍之。至於壽終，魂神所生， 輒受豪貴，身意俱安，災害不生，具獲上願， 如佛在時，供養佛身，正等無異。此謂二事 也。 「國中多有盜賊水火，災異變生，毒氣 流布，疾病縱橫，悉是海中龍神鬼王之所為 也，故得此毒，重病憂惱。此諸鬼神龍者，皆 是世人所為射獵、屠殺、漁網中毒死者。其魂 神或墮海中為龍，或為有力太神化生之 類，皆知宿命，忿怒宿怨，因作霧露，吐惡毒 氣，雨其國中。其時人民，或中毒死者，或但 得病者，有相塗污者，皆由世人所作不仁， 殘殺物命，展轉相怨。手自殺者，中毒即死； 助其喜者，皆更困病；或相塗污、不相塗污 者，皆由食肉有相分者、不相分者。聽聰之 士，覺知殺罪追人不置，以己度彼，正等無 異。如此奉行，佛之弘道，行四等心——慈、悲、喜、 護——福自歸身。若彼殺家，以肉與己，慎莫 食之。不…
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