《佛說大乘善見變化文殊師利問法經》
宋 · 天息災译 · CBETA T0472
佛說大乘善見變化文殊師利問 法經 西天中印度，惹爛馱囉國密林寺，三藏明 教大師，賜紫沙門臣天息災奉 詔譯 如是我聞： 一時世尊，在王舍城鷲峯山中，與 大比丘眾，并大菩薩文殊師利等大眾圍遶。 爾時，佛告文殊師利童子言：「佛子！我今為諸 眾生於四聖諦心生顛倒，恒處輪迴不能免 離，說此真實四聖諦法。」 文殊師利白佛言： 「世尊、如來、應、正等覺！云何因緣而諸眾生 不能遠離如是虛妄輪迴之中，不覺不知？」 佛 言：「文殊師利！我見眾生受如是虛妄輪迴， 何以故？善男子！皆因無始已來妄生計執，分 別彼我。文殊師利！以是因緣，受此愚癡業 報，虛妄輪迴。何以故？是諸愚癡眾生，不聞、 不知最上一切寂靜法故，不自思惟警悟三 業，恣身、口、意造眾煩惱——我貪、我瞋、我癡等。 我今於彼如來法中，得此出家，受清淨戒，修 持淨行，遠離輪迴，得涅盤道，解脫苦輪。 「復 自思惟，此煩惱性即善法故，即有漏法故， 即無漏法故，即輪迴法故，即世間、即出世間， 即智、即蠲除法，即決定法，即觀法圓滿智， 即觀苦、集、滅決定道，乃至決定法界故。 「又復 思惟，一切行虛假故，一切行苦惱故，一切 行即無相故。我若得此，即能遠離一切虛假， 得隨意生。若觀我見，不離道諦，即得彼法，所 作隨意。復於彼法，憶念無惑，於一切法，心無 差別，能如是知，即得遠離不信、疑惑、毀謗， 讚歎得此，解脫一切我苦。我於是時，無有少 分而難作者。若阿羅漢能知此我，彼臨命終 時，自見所生棄捨本心，得佛菩提，隨意所樂 自在而往，即得至於無為界，故彼得此苦智、 法智。若了知我集一切法，生不信心，疑惑、誹 謗、種種怖畏。若不信此法，盡此集故，彼作是 思惟，決定滅諦。 「彼復思惟，此法應如是作，得 滅諦故。是法若作，此決定滅，作是決定。彼意 心生疑惑，命終之後墮大地獄中。云何名如 實思惟？生一切法故。」 爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！云何見四 聖諦心？」 佛告文殊師利：「若見一切法即不生 故，即見苦諦；若見出生一切法消除故，即是 集諦；若見最上涅盤一切寂靜法相，即是滅 諦；若見究竟一切法性即是道諦。文殊師利！ 若彼見此四聖諦非實、非虛，是善法、是不善 法，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有 為智、是無為智，是無變異法，是觀苦、集了別 智法，即決定滅諦，乃至決定法界道諦，不可 改變。何故一切愚迷眾生耽著欲樂，於此 實相法中而生迷惑？彼諸眾生，於寂滅法，不 諦思惟，乃至一切法寂靜自性，不得現前。 不知此法非取、非捨、非離取捨，在彼貪界，顯 現涅盤，瞋界、癡界乃至輪迴界，悉能現彼涅 盤寂靜界故。若於一切法，能現如是自性平 等，當得一切法中自在無礙，云何不知彼 真實法？若於不生、不滅法，心同虛空，即佛平 等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可 得故，乃至涅盤寂靜平等亦不可得故。如是 於一切未曾有法，不生疑惑，即得離疑。不 生、不出，至一切最勝…
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