《佛說文殊師利行經》
隋 · 豆那掘多译 · CBETA T0471
佛說文殊尸利行經 隋天竺三藏豆那掘多譯 我豆那掘多，歸命大智海毘盧遮那如來。 如是我聞： 一時婆伽婆，住王舍城祇闍崛山 中，與大比丘眾五百人俱——皆是大阿羅漢，諸 漏已盡無復煩惱，三明六通具八解脫，慧心 無礙具足清淨——如是等五百比丘，各於自房 結加趺坐，身心寂靜三昧正受。爾時文殊 尸利童真菩薩，為欲發起自身行法，令眾聞 知獲大利故，最於先起，一一次第遍觀諸房， 即見尊者舍利弗，獨處一房折伏其身，結加 趺坐入於三昧。爾時文殊尸利童真菩薩，見 如是已，亦不發覺，更詣諸處，觀察餘房，如是 展轉乃至晨朝日初出時。當於是時，舍利弗 等五百比丘皆已出定，是諸比丘及餘比丘 諸方來者，一切大眾皆悉雲集。 爾時世尊，即 於此時從坐而起，平身正直從容徐步，安諦 而行如師子王，出於自房敷坐。一切大眾 左右圍遶，敬念世尊不敢當前。爾時世尊處 大眾中為無上首，光顏巍巍猶若金山，乘大 悲雲雨諸法雨。 爾時文殊童真菩薩，於大眾 中問尊者舍利弗，作如是言：「我於向者遍觀 諸房，我時見汝獨處一房，結加趺坐折伏其 身，汝時為當坐禪耶、不耶？」 尊者舍利弗即答 文殊尸利菩薩言：「我於是時實坐禪耳。」 爾時 文殊菩薩即復問於舍利弗言：「汝意云何？為 當欲令有未斷者，為除故坐禪耶？欲令有已 斷者，更除斷故坐禪耶？為依過、現、未來三世 法故，坐禪耶？為依色、受、想、行、識等五陰法故， 坐禪耶？為依眼、耳、鼻、舌、身、意等諸根、識故，坐 禪耶？為依色、聲、香、味、觸、法等六塵法故，坐禪 耶？為依欲、色、無色界等三有法故，坐禪耶？為 依若內、若外、內外差別法故，坐禪耶？為依若 身、若心、若身心名色法故，坐禪耶？如是等法， 我已問汝，汝應速答，依何而坐禪乎？」 爾時，尊 者舍利弗即答文殊尸利言：「仁者！我今現見 諸法樂行，念不忘故而坐禪也。」 文殊尸利菩 薩復更問於舍利弗言：「舍利弗！實有諸法可 得現見，樂行者念不忘不？」 舍利弗言：「仁者文 殊！如是樂行之法，我實不見。仁者文殊！如是 樂行之法我雖不見，而佛、世尊曾為聲聞一 切諸眾說寂定法，如是法者，我依行之。」 文殊 尸利菩薩復問尊者舍利弗言：「何等諸法，如 來曾為諸聲聞眾說是寂定，汝依行也？」 舍利 弗言：「仁者文殊！有一比丘，依於過去、未來、現 在諸法而行，略說乃至依心、意等諸法如行。 如彼行法，是佛、世尊為聲聞一切諸眾說是 寂定，我依行也。」 文殊尸利童真菩薩復問尊 者舍利弗：「汝言『如來曾為聲聞一切諸眾說 彼三世乃至心、意，我依行』者，是事不然。何以 故？即彼過去現無如來，彼未來世現無如來， 現在世無彼如來。若如是者，一切諸法求 如來身，皆不可得。汝今云何作如是言『我依 過去、未來、現在諸法而行』？唯舍利弗！過去際， 未來、現在際，彼不為此、此不為彼，各各別 異，不相為作，無有處所，亦無依住、無所住者， 無有依處而可得也。復次，舍利弗！若有人…
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