《文殊師利問經》
南朝 · 僧伽婆羅译 · CBETA T0468
文殊師利問經卷上 梁扶南國三藏僧伽婆羅譯 序品第一 如是我聞： 一時佛住王舍城耆闍崛山中，與 大比丘眾一千三百五十人俱，皆是阿羅漢， 諸漏已盡無復煩惱，身心自在，心善解脫、慧 善解脫，調伏諸根，摩訶那伽所作已辦、可作 已辦，捨於重擔已，到自事義，有使已盡，正 智善解脫到，一切心自在。 其名曰：長老阿若憍陳如、舍利弗、大 目揵連、摩訶迦葉、離婆多、須婆吼、阿難陀，如是等一千三 百五十阿羅漢。 復有一千三百凡夫比丘眾， 復有金剛菩薩、大勢至菩薩、觀世音菩薩、大 德勇猛菩薩、無盡意菩薩、大意菩薩、文殊師 利童子菩薩，如是等無數菩薩摩訶薩。 菩薩戒品第二 文殊師利白佛言：「世尊！我今欲問世尊勝語 世間菩薩戒，願為我說，我當諦聽。」 佛告文殊 師利：「我今當說，汝善諦聽。不殺眾生、不盜他 財物、不非梵行、不起妄語、不飲酒，如是當 憶。不歌舞倡伎、不著花香持天冠等、不坐 臥高廣大床、不過中食。若行此事，不成就三 乘。何以故？以有犯故。髮長二指當剃，或二月 日若短而剃，是無學菩薩：若過二指，亦是無 學菩薩。爪不得長得如一䵃麥。何以故？為 搔癢故。若如此者，是分別菩薩。 「為供養佛、法、 僧，并般若波羅蜜及父母兄弟，得畜財物。為 起寺舍、為造像、為布施，若有此因緣，得受金 銀財物，無有罪過。若食摶當如鷄卵大，正 食時，無因緣不得看他，是分別菩薩。 「不得賣、 買，受他施物不得貨賣，若施至億萬，亦皆應 受。何以故？有因緣故。 「不以自身作惡，亦不 教他。不得為利養故，讚歎他人。若為己殺，不 得噉。若肉如材木、已自腐爛，欲食得食。文殊 師利！若欲噉肉者，當說此呪： 「『多姪咃 阿捺摩阿捺摩 阿視婆多 阿視婆多 那舍那舍 陀呵陀呵 婆弗婆弗 僧柯慄多弭 莎呵』 「此呪三說乃得噉肉。飯亦不應食。何以故？若 無思惟，飯不應食。故何況當噉肉？」 爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者， 《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故 悉斷？」 佛告文殊師利：「如深廣江，不見彼岸，若 無因緣，則不得渡。若有因緣，汝當渡不？」 文殊 師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡，或以船、或 以筏、或以餘物。」 佛復告文殊師利：「以眾生無 慈悲力，懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊 師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣；如是乞 食，樹下坐、露地坐、阿蘭若塚間，一食過時不 食，遇得住處三衣等，為教化彼，我說頭陀。 如是，文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故， 當生無數罪過，是故我斷肉。若能不懷害心、 大慈悲心，為教化一切眾生故，無有過罪。 「不 得噉蒜。若有因緣得噉，若合藥治病則得用。 「不得飲酒。若合藥醫師所說多藥相和，少酒 多藥得用。 「不得服油及塗身等，若有因緣得 用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐，我先噉乳糜，為 風痰冷故。」 佛說此祇夜： 「若身覆是善，心口覆亦然， 一切處所覆，菩薩所應行…
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