《大方廣寶篋經》
南朝 · 求那跋陀羅译 · CBETA T0462
大方廣寶篋經卷上 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞： 一時佛在舍衛國祇陀林給孤窮 精舍，與大比丘僧千二百五十人俱，菩薩五 千。爾時世尊住迦利羅華園場上，菩薩、聲聞 大眾圍遶而演說法。 爾時文殊師利童子，與 五百菩薩、釋、梵、護世恭敬圍遶，往世尊所。 至已頂禮佛足，遶七匝已，却坐一面；及菩 薩眷屬亦坐一面。爾時文殊師利童子白世 尊言：「今日如來為說何法？隨次續說，勿令斷 絕。」 時大德須菩提語文殊師利：「世尊先為聲 聞說法。文殊師利！我今請汝說菩薩法。」 於 時文殊師利童子語須菩提：「大德！今用菩薩 法為？大德須菩提！一切聲聞及與緣覺，非菩 薩法器。」 須菩提言：「文殊師利！唯願演說，諸 器眾生自當聽受。」 文殊師利童子報言：「大德 須菩提！汝今能知是佛法器及非器耶？」 須菩 提言：「文殊師利！我等聲聞因他聲解，豈能得 知是佛法器及非器乎？文殊師利！我請汝說 是佛法器、非佛法器。」 文殊師利言：「大德須菩 提！諸入正位皆是非器，已為法界所繫持故。 若觀法界而不捨放一切眾生，不墮正位、不 共結住，如是等人是佛法器。復次大德須菩 提！若到學法、無學法界為所縛者，捨一切 眾生焦然結縛，心生疲倦怖畏三界，乃至一 念不樂住結，是等名為非佛法器。大德須菩 提！若有能盡未來際劫，發大莊嚴不怖不 畏，行三界行不為三垢之所染污，於生死中 起園觀想，欲樂諸有不集有行，如是等人名 佛法器。復次大德須菩提！若無欲染示現染 欲，非為瞋惱示現有瞋，不為癡覆示現有 癡，除斷結使現住三界，導引眾生無有自 高，荷擔重任一切眾生，能令無上三寶種性， 具足不斷住三昧門，如是等人名佛法器。」 大德須菩提語文殊師利：「法性是一如一實 際，云何分別說器非器？」 文殊師利言：「大德 須菩提！譬如陶家以一種泥造種種器，一火 所熟，或作油器蘇器蜜器，或盛不淨，然是泥 性無有差別，火然亦爾無有差別。如是如 是，大德須菩提！於一法性一如一實際，隨 其業行器有差別：蘇油器者喻聲聞、緣覺，彼 蜜器者喻諸菩薩，不淨器喻小凡夫。」 須菩 提言：「文殊師利！頗有是器說名非器，非器為 器？」 文殊師利言：「有。」 須菩提言：「何者是也？」 文 殊師利言：「大德須菩提！一切結使名為非器， 一切結習名為非器；是名非器，是亦說名為 佛法器。若斷一切諸煩惱者，如是之器非佛 法器。」 須菩提言：「所言器者，為何所盛？」 文殊 師利言：「無盛為盛。若所盛不漏，知是完器； 若所盛漏失，知是破器。大德須菩提！猶如虛 空是諸藥木叢林之器，然非是器。如是，大 德須菩提！菩薩亦爾，是佛法器，然非是器。 大德須菩提！猶如從地出生諸樹，以空器 故得有增長。如是，大德須菩提！菩薩從諸善 心出生，為般若波羅蜜器之所增長。」 須菩提 言：「而是菩薩何所增長？」 文殊師利言：「如虛空 增長，菩薩增長亦復如是，而是菩薩無有增 長亦無退減。何以故？不增結使、不…
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